《汉魏六朝散文·范晔·党锢传序论》原文鉴赏

《汉魏六朝散文·范晔·党锢传序论》原文鉴赏

孔子曰：“性相近也，习相远也²。”言嗜恶之本同，而迁染之涂异也³。夫刻意则行不肆⁴，牵物则其志流⁵。是以圣人导人理性，裁抑宕佚⁶，慎其所与，节其所偏，虽情品万区，质文异数，至于陶物振俗，其道一也，叔末浇讹⁷，王道陵缺，而犹假仁以效己，凭义以济功。举中于理，则强梁褫气⁸;片言违正，则厮台解情⁹。盖前哲之遗尘，有足求者。

霸德既衰，狙诈萌起。强者以决胜为雄，弱者以诈劣受屈。至有画半策而绾万金¹⁰，开一说而锡琛瑞¹¹。或起徒步而仕执圭¹²，解草衣以升卿相。士之饰巧驰辩，以要能钓利者，不期而景从矣¹³。自是爱尚相夺，与时回变，其风不可留，其敝不能反。

及汉祖杖剑，武夫勃兴，宪令宽赊，文礼简阔，绪余四豪之烈¹⁴，人怀陵上之心，轻死重气，怨惠必雠，令行私庭，权移匹庶，任侠之方，成其俗矣。自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会，至有石渠分争之论¹⁵，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。至王莽专伪，终于篡国，忠义之流，耻见缨绋¹⁶，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁。虽中兴在运，汉德重开，而保身怀方，弥相慕袭，去就之节，重于时矣。逮桓灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺¹⁷，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂及激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。

夫上好则下必甚，矫枉故直必过，其理然矣。若范滂、张俭之徒²⁰，清心忌恶，终陷党议，不其然乎?

初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福²¹，及即帝位，擢福为尚书。时同郡河南尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”二家宾客，互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙，由是甘陵有南北部，党人之议，自北始矣。后汝南太守宗资任功曹范滂²²，南阳太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又为谣曰：“汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸²³。”因此流言转入太学，诸生三万余人，郭林宗、贾伟节为其冠²⁴，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重2⁵。学中语曰：“天下横楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”又渤海公族进阶、扶风魏齐卿，并危言深论，不隐豪强。自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。

时河内张成善说风角²⁶，推占当赦，遂教子杀人，李膺为河南尹，督促收捕，既而逢宥获免，膺愈怀愤疾，竟案杀之。初，成以方伎交通宦官，帝亦颇谇其占²⁷。成弟子牢脩因上书诬告膺等养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱弛²⁸，共为部党²⁹，诽讪朝廷，疑乱风俗。于是天子震怒，班下郡国，逮捕党人，布告天下，使同忿疾，遂收执膺等。其辞所连及陈寔之徒二百余人，或有逃遁不获，皆悬金购募。使者四出，相望于道。明年，尚书霍谞，城门校尉窦武并表为请，帝意稍解，乃皆赦归田里，禁锢终身。而党人之名，犹书王府。

自是正直废放，邪枉炽结，海内希风之流，遂共相摽搒，指天下名士，为之称号。上曰“三君”，次曰“八俊”，次曰“八顾”，次曰“八及”，次日“八厨”，顾犹古之“八元”、“八凯”也。窦武、刘淑、陈蕃为“三君”。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱㝢为“八俊”。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为“八顾”。顾者，言能以德行引人者也。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为“八及”。及者，言其能导人追宗者也。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃响、王章为“八厨”。厨者，言能以财救人者也。

又张俭乡人朱并，承望中常待侯览意旨，上书告俭与同乡二十四人别相署号，共为部党，图危社稷³⁰。以俭及檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐乾为“八俊”，田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪恭为“八顾”，朱楷、田槃、疏耽、薛敦、宋布、唐龙、赢咨、宣褒为“八及”，刻石立墠³¹，共为部党，而俭为之魁。灵帝诏刊章捕俭等³²。大长秋曹书因此讽有司奏捕前党故司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱㝢、颍川太守巴肃、沛相荀翌、河内太守魏朗、山阳太守翟超、任城相刘儒、太尉掾范滂等百余人，皆死狱中。余或先殁不及，或亡命获免。自此诸为怨隙者，因相陷害，睚眦之忿³³，滥入党中。又州郡承旨，或有未尝交关，亦离祸毒³⁴。其死徙废禁者，六七百人。

熹平五年³⁵，永昌太守曹鸾上书大讼党人³⁶，言甚方切。帝省奏大怒，即诏司隶、益州槛车收鸾，送槐里狱掠杀之³⁷。于是又诏州郡更考党人门生故吏父子兄弟，其在位者，免官禁锢，爰及五属。

光和二年³⁸，上禄长和海上言³⁹：“礼，从祖兄弟别居异财，恩义已轻，服属疏末。而今党人锢及五族，即乖典训之文，有谬经常之法。”帝览而悟之，党锢自从祖以下，皆得解释。

中平元年⁴⁰，黄巾贼起，中常待吕强言于帝曰：“党锢久积，人情多怨。若久不赦宥，轻与张角合谋，为变滋大，悔之无救。”帝惧其言，乃大赦党人，诛徒之家皆归故郡。其后黄巾遂盛，朝野崩离，纲纪文章荡然矣。

凡党事始自甘陵、汝南，成于李膺、张俭，海内涂炭，二十余年，诸所蔓延，皆天下善士。三君、八俊等三十五人，其名迹存者，并载乎篇。陈蕃、窦武、王畅、刘表、度尚、郭林宗别有传。荀翌附祖《淑传》。张邈附《吕布传》。胡母班附《袁绍传》。王考字文祖，东平寿张人⁴¹，冀州刺史;秦周字平王，陈留平丘人⁴²，北海相;蕃响字嘉景，鲁国人⁴³，郎中;王璋字伯议，东莱曲城人⁴⁴，少府卿：位行并不显。翟超，山阳太守⁴⁵，事在《陈蕃传》，字及郡县未详。朱寓，沛人⁴⁶，与杜密等俱死狱中。唯赵典名见而已。

【注释】 1党锢：指东汉后期宦官对士大夫的摧残迫害。2以上两句话见之于《论语·阳货》。3迁染：指为习俗所沾染而改变。4刻意：指约束、限制自己的欲望。肆：放纵自恣。5牵物：指为外物(包括功名利禄等)所牵制。6宕佚(dangyi)：放纵，不受约束。7叔末：叔世、末世的合称，指国家动乱而近于衰亡的时代。浇讹：指社会风气浮薄诈伪。8强梁：强横，强悍果决。褫(chi)气：丧失胆气，犹言夺气。9厮台：干杂事劳役的奴隶。10绾(wan)：旋绕打结，此处指获得。11锡：赐与、给予。琛瑞：琛，指珍宝;瑞，指玉制的信物，如后世之符玺。12执圭：春秋时诸侯国爵位名，把圭赐给功臣，使其执圭朝见，故称。13景(ying)从：紧相追随，洒影随形。景，“影”的本字。14四豪：即战国时的“四君”：信陵君魏公子无忌、平原君赵胜、春申君黄歇、孟尝君田文。以礼贤下士，善遇食客著称。15石渠：西汉宫阁名。宣帝甘露三年(—51)，诏萧望之、刘向、韦玄成等人，在此讲论“五经”异同。由宣帝亲自裁定评判。16缨绋(fu)：冠带与印带。此处用如动词。17阉寺：宫中的守门人。此处指宦官。18题拂：品评、褒扬。19婞(xing)直：刚强正直。20范滂、张俭：皆汉末党人领袖。21甘陵：县名，今河北清河县。周福：字仲进，甘陵人，曾为桓帝之师。22汝南：郡名，治今河南平舆北。23弘农：郡名，治今河南灵宝东北。24郭林宗、贾伟节：指郭泰、贾彪，两人亦为汉末党人领袖。25李膺、陈蕃、王畅：皆为汉末党人领袖。李膺字元礼，陈蕃字仲举，王畅字叔茂。26河内：郡名，治今河南武陟西。风角：古代占候之术。27谇(sui)：问讯。28驱驰：驱逐奔驰，引申有尽心效力之意。29部党：因信念一致而结交在一起，同“朋党”。30社稷：原指土神和谷神，后代指国家。31(shan)：祭祀的场地。32刊章：指删去奏章上举报人的姓名。33睚眦(yazi)：怒目而视，借指小怨小忿。34离：遭逢。35熹平：东汉灵帝年号，共七年(172—178)。36永昌：郡名，治今云南保山东北。37槐里：古地名，故地在今陕西兴平东南。38光和：东汉灵帝年号，共七年(178—184)。39上禄：县名，今陕西徽县西。40中平：东汉灵帝年号，共五年(184—188)。41东平寿张：即东平国寿张县，今山东东平南。42陈留平丘：即陈留郡平丘县，今河南封丘东。43鲁国：今山东曲阜。44东莱曲城：即东莱郡曲城县，今山东招远西。45山阳：郡名，治今山东金乡西。46沛：即沛国。今安徽淮北西。

【今译】 孔子曾说过：“人的本性是大致相同的，而后天所学养成的品行是大不相同的。”从根本上讲，人喜爱和厌恶的东西是一样的，而为外界环境熏陶而改变的途径却不一样。努力约束、限制自己的欲望，行为就不会放纵自恣;若为外在的功名利禄所牵制，则其志就会流宕忘返。所以古代的圣人才引导人们修养品行，裁减压抑放纵的感情，慎重选择所接触的东西，节制向其所偏爱的方向发展，虽然人们性情的种类各不一致，实质内容和形式文饰理数也有所不同，至于谈到陶冶情性，振动流俗，其中道理是一致的。春秋之时，风俗浇薄诡诈，王道残破不全，但还假借仁以展现自己的才能，依靠义来获得成功。举动正确合于道理，强横之人也要丧失胆气;若有半句话不正确，就连下层奴仆也要感情破裂。这大概就是前代哲人的遗风吧，在其中有值得借鉴的地方。

战国之际，霸德已经衰落，诡诈开始兴起。强者在争斗中取胜成为雄杰，弱者在欺诈上当屈居下方。致使有的人出了一点计谋便获得万金的重赏，有的人因为说了几句话便得到珍宝和爵位。有的人由平民百姓而官至执圭，有的人解下草衣便升任卿相。士人中那些华而不实、摇唇鼓舌之辈，为了显示才能，得到利益，没有相约便如同影子追随物体一般，紧紧随从。从此之后，过去的爱好时尚已经一去不归，与时代一同转变，过去的风气也不可挽留，严重社会弊病亦不能改变。

及至秦朝末年，汉高祖刘邦仗剑起兵，武夫战士勃然兴起，法令制度非常宽松，礼法条文也简单疏阔，社会上还保留着战国“四君”的遗风，平民中人人怀有侵凌上官的志向，把朋友义气看得重于生命，有仇怨一定报复，有恩惠一定要答谢，命令在私人家中执行，权力也转移到下层百姓中间，任气行侠的风气，已成为民俗。自从汉武帝之后，崇尚儒学，懂得儒家学说的人，到处都象云雾一般聚集，以至有石渠阁中的议论分争，观点相同的人团结在一起，攻击观点不同的人，而拘泥于文字，死读经书的人，在当时也是非常多的了。到王莽独断专行，假装善良，终于篡夺国家权力，讲究忠义的士人，都把在王莽朝中为当成可耻的事，遂之隐居山林，就如同鲜花扔进山谷一般，甘心情愿地老死在荒山。按气数虽汉代理应中兴，汉德重开，而隐居之人保持纯洁，胸怀道义，人们甚为倾慕，互相学习，为官和隐居的节操，在当时看得很重。到了桓帝、灵帝之间，皇帝荒沉，政治乖谬，国家权力交给了宦官，士大夫们以和宦官相处为羞耻，所以才使得匹夫处士激愤横议，接着就激扬振奋名声，互相品评褒扬，品核公卿大臣，评判执政当权的人物，刚直的社会风气，在这时极为盛行。

在上层喜好的事物到下层一定张扬过分，矫枉则一定过正，按道理讲，这是一种必然的趋势。就如同范滂、张俭这样的人，居心清正，忌恶如仇，最终陷于党议之中，不就是这个道理吗?

在此之前，汉桓帝还是蠡吾侯的时候，跟从甘陵周福学习，到后来他即皇位之后，提升周福任尚书。当时同郡河南尹房植也在朝中很有名气，故乡的人便为他俩编成歌谣说：“天下的规矩是房植，周福当官靠他曾是皇帝的老师。”周、房两家的宾客们又揣量长短，互相讥刺，接着就各自树立自己的帮派，渐渐形成了仇怨不和，因此甘陵也就有了南北两部，党人之议，从此开始。后来汝南太守宗资任用功曹范滂，南阳太守成瑨也任用功曹岑晊，两郡又编出歌谣说：“汝南太守是范滂，南阳宗资管签字。南阳太守是岑晊，弘农成瑨只坐啸。”因此民谣又传入太学之中，太学生有三万多人，郭泰、贾彪为其中首领，并且和李膺、陈蕃、王畅互相褒扬推重。太学中传语说：“天下的楷模是李膺，不畏强暴有陈蕃，天下俊秀为王畅。”还有渤海人公族进阶、扶风人魏齐卿，他们一同高言深论，不避豪强。从公卿以下的官员，没有人不惧怕他们的贬议，来不及穿好鞋子就急忙登门拜访。

当时河内人张成很善于占卜，他推算出不久就要赦免犯人，便教他的儿子杀人。李膺正担任河南尹，言刻督促部下追捕，但不久正逢宽赦被宣布无罪，李膺内心更加激愤痛恨，竟在审讯之后将其杀掉。起初，张成以占卜之术和宦官交往，就连桓帝也多次向他求占问卜。张成的弟子牢脩因此上书，诬告李膺等人供养太学宦游学生，还交结各郡的学生、门徒，他们互相帮助，一同结成部党，诽谤朝廷，惑乱风俗。于是桓帝非常生气，向各州郡传下命令，要求他们逮捕党人，还向天下发布文告，使人们同疾共愤，接着便逮捕了李膺等人。此后供辞所牵扯到的还有陈寔一类的二百多人，有的人因为逃跑没有抓到，都是悬赏征求他们。皇帝的使者向四面派出，在道路上接连不断。第二年，尚书霍谞、城门校尉窦武等人共同上表，为党人求情，皇帝之意逐渐缓和，就把党人都赦免其罪，遣送还乡，但还要禁锢一辈子，不许出来当官。而党人的名字，还写在王府之中。

从此之后，刚正不阿士人便被弃置放逐，而国内崇拜他们的人，便一块儿褒奖、颂扬他们，把天下著名的士人，都冠以不同的称号。最高的称之为“三君”，其次称为“八俊”，再次称为“八顾”，再次称为“八及”，再次称为“八厨”，就如同古代的“八元”、“八凯”一般。窦武、刘淑、陈蕃三个为“三君”。君的意思是说被整个社会所尊崇。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱㝢八人为“八俊”。而俊的意思说的是他们为人中的英杰。郭泰、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟八人为“八顾”。顾的意思是说他们能以德行引导人们。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超八人为“八及”。及的意思说他们能够引人们去追宗。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃响、王章八人为“八厨”。厨的意思是说能够以财物救助别人。

当时有张俭的同乡朱并，遵循中常侍侯览的旨意，上书皇帝，告张俭与同乡二十四人分别署以名号，共同结成部党，想推翻国家政权。以张俭和檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐乾八人为“八俊”，田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪恭八人为“八顾”，朱楷、田槃、疏耽、薛敦、宋布、唐龙、嬴咨、宣褒为“八及”，刻下石碑，树立在祭祀场所，共同结成部党，而以张俭为首领。灵帝下诏削除奏章上朱并的姓名，按奏章追捕张俭等人。大长秋曹节又乘机暗示有关官员上奏皇帝，追捕上次党祸中的前司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺，司隶校尉朱寓、颍川太守巴肃、沛相荀翌、河内太守魏朗、山阳太守翟超、任城相刘儒、太尉掾范滂等一百多人，都死在了监狱中。其它的党人，有的先已去世，没赶上灾祸，有的逃命而去，免于一死。在此之中，那些有仇怨隔阂的，又借机互相陷害，因吹胡子瞪眼之类的小仇怨，也滥入党人之中。再加上各州郡承旨阿谀，有的人并不曾与党人交接，但也遭此横祸。其中死亡、发配、废黜、禁锢的人，共达六七百人之多。

嘉平五年，永昌太守曹鸾上书皇帝，为党人大举申诉冤情，言辞非常尖锐激烈。灵帝看完之后，非常生气，立刻命令司隶校尉、益州官员，将曹鸾逮捕，装入囚车，送到槐里监狱拷打致死。于是又再次下诏各州郡，再次查核党人的门生故吏和父子兄弟，其中有当官任职的，全部撤职并禁止以后再出任，并牵扯到他们的亲戚家属。

光和二年，上禄长和海上书说：“按照礼法，从祖兄弟已各自独立生活，财产也不在一起，他们之间的感情也已淡薄，在亲属当中属于疏远未枝。而现在对党人禁锢牵连到亲属，既乖离典籍训示的条文，又违背一般的法规。”灵帝看后有所觉悟，对党人自从祖以下的亲属的禁锢，全被解除。

中平元年，黄巾贼造反起事，中党侍吕强对灵帝说：“对党人的禁锢时间已长，人们大多对此怨恨不满。倘若长久不加宽赦的话，就易使他们和起义首领张角结合在一起，这样会使动乱更加严重，到那时后悔也来不及了。”灵帝对他的话很害怕，于是就把党人全部赦免，被诛杀人员家属迁移到边疆的，允许他们返回故乡。此后黄巾军势力大盛，东汉政权分崩离析，礼法纲纪与政令条文都荡然无存了。

总而言之，党人事件开始于甘陵、汝南，形成于李膺、张俭，使得海内生灵涂炭，一共二十多年，在其中被牵扯到而受刑的，都是当时天下的杰出人物。三君、八俊等三十五人，只要是姓名事迹还保留下来的，一同记载在本篇当中。陈蕃、窦武、王畅、刘表、度尚、郭泰单独有传。荀翌附在其祖父《荀淑传》中，张邈附在《吕布传》中，胡母班附在《袁绍传》中。王考字文祖，是东平寿张人，曾任冀州刺吏;秦周字平王，是陈留平丘人，曾任北海相;蕃响字嘉景，是鲁国人，曾任郎中;王璋字伯议，是东莱曲城人，曾任少府卿：以上这几个人，品行和官职都不太高。翟超，曾任山阳太守，他的事迹在《陈蕃传》中，他的字和出生郡县都不清楚。朱㝢是沛国人，和杜密等人一同死于狱中。只有赵典，仅知其名，其它任何事迹都不清楚。

【集评】 清人·王鸣盛：“《党锢》传首总叙，说两汉风俗之变，上下四百年间，了如指掌。下之风俗，成于上之好尚，此可为百世之龟镜。蔚宗言之切至如此，读之能激发人。袁宏《后汉纪》第二十二卷‘论党锢’一段，蔚宗虽亦稍取之，然彼及深斥党人之非，用意与蔚宗不同。”(《十七史商榷》卷三十八)

清人·赵翼：“汉末党禁，虽起于甘陵南北部及牢修、朱并之告讦，然其所由来已久，非一朝一夕之故也。范书谓‘桓灵之间，主荒政缪，国命委于奄寺，士子羞与为伍。故匹夫抗愤，处士横议，激扬声名，互相题拂，品核公卿，裁量执政’，‘自公卿以下，皆折节下之’。盖东汉风气，本以名行相尚，迨朝政日非，则清议益峻，号为正人者，指斥权奸，力持正论。由是其名益高，海内希风附响，惟恐不及。而为所贬訾者，怨刺骨，日思所以倾之。此党祸之所以愈烈也。”(《廿二史札记》卷五)

【总评】 东汉末年的党锢之祸，是大规模屠杀读书人的残酷行为，比秦代的坑儒有过之而无不及。本篇介绍了事件的起因及全过程，能搜集到的材料，即使只有简单的一个名字，也尽收入篇中，表现了作者对这一事件的高度重视。作者还特意加上一笔：“其后黄巾遂盛，朝野崩离，纲纪文章荡然矣。”意在说明，社会要发展，国家要昌盛，说必须重用贤才，而摧残贤才的直接后果是社会的倒退，国家的分裂。这应该引起后人的高度警惕。