《古代兵法散文·宋辽金元兵法·武经总要》原文鉴赏

《古代兵法散文·宋辽金元兵法·武经总要》原文鉴赏

[原文] (节选)

卷 一

选 将

传曰，有必胜之将，无必胜之民。又曰，君不择将，以其国与敌也，由是言之可不谨诸古者。国家虽安，必常择将，择将之道，惟审其才之可用也。不以远而遗，不以贱而弃，不以诈而疏，不以罪而废，故管仲射钩齐桓公任之以霸。孟明三败，秦缪公赦之以胜。穰苴拔于寒微，吴起用于羁旅，张仪之游荡，乐毅之疏贱，孙武之瓦合，白起之世旧，韩信之懦怯，黥布之徒隶，卫青人奴，去病假子，诸葛亮不亲戎服，杜预不便鞍马，谢艾以参军摧石虏，邓禹以文学扶汉业，李靖用于罪累，李绩收于降附，是岂以形貌阀关计其间哉。而庸人论将，常视于勇。夫勇者，才之偏尔，未必无害，益勇必轻斗，未见所以必取胜之道也。大凡将以五才为体，五谨为用。所谓五才者，一曰智，二曰信，三曰仁，四曰勇，五曰严。非智不可以料敌应机，非信不可以训人率下，非仁不可以附众抚士，非勇不可以决谋合战，非严不可以服疆齐众。所谓五谨者，一曰理，二曰备，三曰果，四曰诫，五曰约。理者，理众如理寡。备者，出门如见敌。果者，见敌不怀生。诫者，虽克如始战。约者，法令省而不烦。明君知此十者，而犹惧取人之难，则必设九验之言词以考之，为九术之科例以复之。所谓九验者，远使之以观其忠，近使之以观其恭，繁使之以观其能，卒然问焉以观其智，急与之期以观其信，委之以货财以观其仁，告之以危以观其节，醉之以酒以观其态，杂之以处以观其色。又曰二人交争则知曲直，二人议论则知道德，二人举重则知有力，二人忿斗则知勇怯，二人俱行则知先后，二人治官则知贪廉。所谓九术者，一曰道之以德，齐之以礼，知其饥寒，悉见其劳苦之谓仁将。二曰事无苟免，不为利挠，有死而荣，无生而辱之谓义将。三曰贵而不骄，胜而不逸，贤而能下，刚而能忍之谓礼将。四曰奇变不常，动静无端，转祸为福，因危立胜之谓智将。五曰进之有重赏，退之有严刑，赏不逾时，刑不释贵之谓信将。六曰轻驾戎马，力越千夫，善用短兵，长于射之谓步将。七曰临高历险，驰射若飞，进则先行，退则为殿之谓骑将。八曰气陵三军，志轻疆虏，怯于小战，勇于大敌之谓猛将。九曰见贤思齐，见善若不及，从谏如流，宽而能刚，简则少傲之为大将也。然而伎能有长短，局力有大小，器而使之，若钧石之权不可以称锱铢，斗筲之量不可以代庾斛，若兵法所谓论除谨动，静时吏卒办兵甲，治正行伍连阡陌，明鼓旗，此尉之官尔。前后知险易，见敌知难易，发斥不亡遗，此候之官尔。隧路塞行辎，治赋物均处，军辑井灶通，此司空之官尔。收藏于后，迁舍不离，无浮与无遗辎，此与之官尔。然此五者之于大将也，若车之有众材，各司其任，未足以宰制一车之用也。故曰，先语察事，劝而与食，实长希言，赋物平均，此十人之将也。切切截截，垂意严肃，不用谏言，数行刑戮，刑必见血，不避亲戚，此百人之将也。讼办好胜，嫉贼侵凌，斥人以刑，欲整一众，此千人之将也。容貌怍怍，言语时出，知人饥饱，习人剧易，此万人之将也。战战栗栗，日戒一日，近贤进谋，使人知节，言语不慢，忠心诚毕，此十万人之将也。温良实长，用心无两，见贤进之，行法不枉，此百万人之将也。此伎能局力之所以异也。凡将有五危、六败、十过、十五貌，情之不相应者又不可不察。所谓五危者，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦，此五者用兵之灾也。何谓六败，一曰不量众寡，二曰本乏刑德，三曰失于训练，四曰非理兴怒，五曰法令不行，六曰不择骁勇。所谓十过者，有勇而轻死者可暴也，有急而心速者可久也，有贪而好利者可遗也，有仁而不忍者可劳也，有智而心怯者可窘也，有信而喜信人者可诳也，有廉洁而不爱人者可悔也，有智而心缓者可袭也，有刚毅而自用者可事也，有懦而喜用人者可欺也。所谓十五貌，不与中情相应者，有严而不肖者，有温良而为盗者，有貌恭肃中心欺慢者，有外廉谨而内无至诚者，有精精而无情者，有湛湛而无诚者，有好谋而不决者，有如果敢而不能者，有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠实者，有诡激而有功效者，有外勇而内怯者，有肃肃而反易人者，有嗃嗃而反静悫者，有势虚形劣而外出无所不至无所不遂者。是以择将之主，澄其心如水鉴，平其诚如权衡，使真伪不能窜于察视，大小不能移其称订，然后可以得人而不惑，然后可以任之而不疑。管子曰，王者不能知人害霸也，知人而不能用害霸也，用而不能任害霸也，任而不能信害霸也，既信而又使小人参之害霸也。是知能信在于能任，能仁在于能用，能用在于能知，则知人之道可不重欤。

将 职

将者，民之司命，国家安危之主，三军之事专达焉。兵法曰，辅周则国疆，辅隙则国弱，益言其才不可不周，用事不可不周知也。故将在军，必先知五事六术五权之用，与夫九变四机之设，然后可以内御士众，外料战形，苟昧于兹，虽一日不可居三军之上矣。所谓五事者，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上下同意也，故可以与之死，可以与之生，而民不畏危。天者，阴阳寒暑时制也，地者，远近险易广狭死生也，将者，知信仁勇严也，法者，曲制官道主用也。所谓六术者，制号政令欲严以威，庆赏刑罚欲必以信，处舍收藏欲周以固，徒举进退欲要以重欲疾以速，窥敌观变欲潜以深欲伍以参，遇敌决战必道吾所明无道吾所疑。所谓五权者，无欲将而恶废，无怠胜而忘败，无威内而轻外，无见其利而不顾其害，凡处事欲熟而用财欲泰。所谓九变者，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。所谓四机者，张设轻重在于一人谓之气机，道狭路险名山大塞十夫所守千夫不过谓之地机，善行间谍分散其众使其君臣相怨上下相咎谓之事机，车坚舟利士马闲习谓之力机。此五事、六术、五权、九变、四机者，皆良将之所要闻，而兵家之所先务也。古之言将者，曰静以幽，正以治，能清、能静、能平、能整、不内顾，不迁怒，乐而不忧，深而不疑，凡将之自治如此。然而事有常患为将之灾，夫鉴凶门而出，临死而不为生，将之勇矣。然而上死者不胜，必死者可杀，战谨进止，临生而不为死，将之审矣。然而上生者多疑，必生者可虏，策不再计勇不留，决战如风发刃上，果以敏，将之决矣。然而忿者可侮，获财散之清不可污将之廉矣。然而洁者可辱，恕已以治人，推惠而施恩，将之仁矣。然而爱人者可烦，养事不以异财，与之安，与之危，将之公矣。然而上同者无获，自予而不循，将之专矣。然而上专者多死而下归咎，惟善自治者使柔，有所设刚，有所施弱，有所用疆，有所加虑，不杂于利害，而后能远兹患也。兵法曰，视卒如婴儿，故可与之赴深溪。视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可以用此爱之，不可以独任明矣。兵法曰，十卒而杀其三者，威振于敌国。十杀其一者，令行于三军。然而卒未亲附而罚之则不服，不服者难用此威之，不可独任又明也。惟善御众者，附之以文，齐之以武，而后所为无不从移，所措无不从死，发号施令人乃乐闻，兴师动众人乃安斗。黄石曰，士卒可下而不可使有骄，谦以接士。故曰可下制之以法，故曰：不可骄，其此之谓乎。夫善用兵者，能愚士之耳目而使之无知。易其事，革其谋，使人无识。易其居，迁其途，使人不得虑。师与之期如登高而去其梯，师与之深入诸侯之地而发其机，若驱群羊，驱而往来，莫知所之。聚三军之众投之于险，可舍而不可离，可用而不可疲，盗可使由之不可使知之之道也。故知良将不以已贵而贱人，不以独见而远众，故冬不披裘，夏不张盖，所以同寒暑。度险不乘上陵必下，所以同劳佚。军食熟然后敢食，军井通然后敢饮，所以同饥渴。合战必立矢石所及，所以同安危。夫将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛，将自藏则下少功，如此而望智者为之虑，勇者为之斗，则安可得哉。夫上之用下也，使智使勇使贪使过，下之为上也，死爱死怒死威死义死利，危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之，诉者察之，卑者贵之，疆者抑之，敌者歼之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者斥之，毁者覆之，不疆不使，不欲不能，能受谏，能听诤，能纳人，能采言。故曰将主之法，务在览英雄之心，益谓此矣。智莫大于弃疑，事莫大于无悔，进退无疑，见敌无谋，虑必先事也，若一言不信则三军之心惑，一事不当则三军之听疑，一法不举则三军之志惰，一惠不周则三军之情懈。如此，赏罚岂明而威岂行哉。故刑上极，赏下通，听诛无诳，其名无变其旗，示公而不改法也。夫令素行于民则民服，令不素行则民不服，故令素信者与众相得也。凡兵之败道有六，皆将之过。谓势均以一击十曰走;卒疆吏弱曰弛; 吏疆卒弱曰陷; 大吏怒而不服，遇敌怼而自战; 将不知其能曰崩; 将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横曰乱。将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋曰比。此六者，将之不可不察也; 军之所患者三，不知军之不可以进而进，不知军之不可以退而退，是谓糜军，不知三军之事而用三军之政则军惑，不知三军之权而同三军之任则军疑，三军既疑且惑是谓乱军引胜，此三者又不可不察也。兵法曰，知可与战不可与战者胜。知吾卒之可击，而不知敌之不可以击者，胜之半。知敌之可击，而不知吾卒之不可以击者，胜之半。知敌之可击，知吾卒之可击，而不知地形之不可以战者，胜之半。知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负。不知己而不知彼，每战必败。兵法曰，上下同欲者胜。故善用兵者，如携手而使人，人人不得己也。兵法曰，以虞待不虞者胜。故战如守，行如战，有功如幸。兵法曰，将能而君不御者胜。故不受命于主有三，可杀而不可使处，不全可杀而不可使击，不胜可杀而不可使欺百姓。此三者，将之胜败之先得也。夫上将料故之极险苊远近，至于天时审得地形，审使车马、审疆众寡、审悉士卒、审练器械、审利居处、审安堠望、审察军用、审足进退、审宜动而不述，举而不穷，良将之百举百胜，得此道也。夫将不可愠而致战，合于利而动，不合于利而止，非利不赴，非得不用，非危不战，故不敢不重也。兵法曰，上烦轻上暇重。子路问于孔子曰，子行三军则谁与。子曰，必也，临事而惧，好谋而成。荀卿曰，百事之成也在恭，其败也在慢。故恭胜怠则吉，怠胜恭则灭。计胜欲则从，欲胜计则凶，恭谋无旷，恭事无旷，恭吏无旷，恭众无旷，恭敌无旷，是之谓五无旷。然后可以为天下之将，而通于神明。善用兵者，造次必于是颠沛必于是，岂有败者哉。

军 制

古者天子六军，诸侯大国三军，次国二军，小国一军。夏商而上，制度无载，不可得而记也。周官以一卿，为天大司马，掌制军诘禁。又有小司马，军司马，官皆用大夫。又有与司马，行司马，官皆用士。又有小司马，官皆用士。是谓建其正，立其贰，设其考，陈其众，以相督摄，以相辅承。而武官之例备矣。凡制军，国中自六尺以及六十，野自六尺及六十有五皆征之，一乡万有二千五百家，家出一人，故五人为伍，而属之比长。五伍为两，而属之闾胥，四两为卒，而属之族师。五卒为旅，而属之党长。五族为师，而属之州长，五师为军，而属之命卿。是谓五有长，两有司马，卒有长，师有帅，军有将焉。居守征行，以相部曲，而师营之法备矣。齐威公用管夷吾之说，制国五家为轨，则五人为伍，有轨长以帅之，十轨为里，则五十人为小戎，里有司以帅之。四里为连，则二百人为卒，有连长以帅之，十连为乡，则二千人为旅，有乡良人以帅之。五乡为一帅，则万二千五百人为军，有五乡之帅以帅之。故有中军之军，高子之军，国子之军焉。搜旅猕治略本周法亦大国三军之制也。战国以前军士在于闾里有事焉，而简稽有时焉，而教习于功暇日农作，而居家未有留屯坐食，番上长征之法，是以其所处军置吏之名一随于乡党，惟出师行营则以部队裨校之号一切为殊。汉以后大改三代之军，始有州郡教士京都校卒而掌兵，兴众不任乡党之吏矣。初诏郡国，选有材力之民籍为材官骑士，使守尉令丞典领课试，以备征讨，京师则有虎贲羽林之士，多者千人，就选材高者迁为将监，而属在光禄。又有南宫北宫卫士，有令丞一人掌之，左右剑战士，有都候丞一人掌之，而属在卫尉。又有越骑、屯骑、步兵、长水、射声五校士，各七百人，设置员吏，稍尊有司马，稍尊有校尉，而属在北军中候，皆闲时宿卫，有征则行。自高帝至建安，虽士员官号更易废置不常，而汉之营法具此也。魏晋以降，军号尤繁，处置统隶大约如汉。逮于西魏，始立诸府，府不满百人，有即将主之，隶在二十四军，军一开府将之，每二开府属一大将军，凡十二大将军，分属六柱国。隋则每府有队副、旅帅、校尉、鹰扬、郎将、副郎将，步卒有步兵校尉，骑士有越骑校尉，杂典兵马而征，防上免内，听命于十二卫，卫二将军一大将军判之。唐贞观以后，上府至千二百人，中府至千人，下府八百人。十人为火，火有长，备六驮焉。五十人为一队，立队正。三百人为一团，置团校尉。而府有折冲，左右果毅，知府并判府事，内属诸卫，则如隋制。凡武士成丁入军，六十而免。应宿卫者，离为三番。其征人防人亦有迭次。起西魏大统至唐天宝，凡名军防、乡团、卫士、武士，皆谓此也。至本朝沿唐末五代之制，并号禁军，黥面营处，衣食公上，草教日阅，无得番休。大凡百人为都，五都为营，五营为军，十军为厢，或隶殿前，或隶两侍卫司。自厢都指挥使而下，皆节级有员品。每都立军使、都头、兵马使，则古之任也。每营立指挥使，则古之旅师之任也。每军立都指挥使、虞候，则古之师之任也。每军每厢每第立军都指挥使，则古之军将之任也。各有副造以贰其政，其两河、关西诸州，则别募蕃汉丁壮，差置将职，以效内军，至其戍守征伐，则古有大将、元帅、大总管，今谓招讨使，都部署是也。古有副将、副元帅、副总管，今谓招讨副使，副部署铃辖是也。古有跳荡、左右虞候，今谓之先锋、策先锋、殿后、策殿后是也。古有校尉已下兵职，今谓都监、队将之类是也。立军制吏，古今率同，其名虽殊，其任则一。凡莅帅者，亦当参考前制，以为今事之成法焉。

料 兵

夫大将受任，必先料人，知其材力之勇怯，艺能之精粗，所使人各当其分，此军之善政也。古法马步三军，每军一万二千五百人，总三万七千五百人。近代营阵法，或以二万人为率。今按古法，马军每将三百人，其差次则先以善骑者，次以骄健者，末以善用短兵者，总六千人。步军每将五百人，其差次先以疆力疾足负重能走者三千人，次能射远趋二百里者三千人，次能射亲者四千人，但能射远者四千人，次壮硕轻勇能格斗者一万人，总二万四千人，将校并居内，为马步战兵之数也。其所由司车御大长牧人工匠别计也，千五百人，此合兵之大卒也。过与不及数者，约而损益之，或有蕃健，则以蕃将统押。每将一百五十人，蕃戎斗战善聚散，必以队少为利也。

选 锋

夫士卒疲勇，不可混同为一。一则勇士不劝，疲兵因有所容，出而不战自败也。故兵法曰，兵无选锋曰在。昔齐以伎击疆，魏以武卒奋，秦以锐士胜，汉有三河侠士剑客奇材，吴谓之解烦，齐谓之决命，唐则谓之跳荡，是皆选锋之别名也。兵之胜术，无先于此。凡军众既具，则大将勒诸营各选精锐之士，须矫健出众、武艺轶格者，部为别队，大约十人选一，万人选千，所选务寡，要在必当，择腹心健将统押。自大将亲兵前锋奇伏之类，皆品量配充此色之外，又有大勇敢死乐伤者，聚为一卒，名曰冒刃之士。有锐气壮勇疆暴者，聚为一卒，名曰陷阵之士。有奇表长剑接武齐列者，聚为一卒，名曰勇锐之士。有枝距伸钩、疆梁多力、溃破金鼓，绝灭旌旗者，聚为一卒，名曰勇力之士。有逾高绝远、轻足善走者，聚为一卒，名曰冠兵之士。有王臣失势，欲复见功者，聚为一卒，名曰死斗之士。有死将之人，子弟欲为其将报仇者，聚为一卒，名曰死愤之士。有贫穷忿怒，欲快其志者，聚为一卒，名曰必死之士。有赘胥入虏，欲掩迹扬名者。聚为一卒，名曰励钝之士。有胥靡免罪之人，欲逃其耻者，聚为一卒，各曰幸用之士。有材技兼人，能负致重远者，聚为一卒，名曰待命之士。由是集而别之，礼而厚之，属之于大将，有急则随事呼用，各使所能，无不尽力致效也。

选 能

夫总兵之任，务搜拔众材，以助观听，以咨筹略。春秋战国之际，虽九九之伎，鸡鸣狗盗之士，无不延见收养以为己用。其藏器草菜奋迹麾下者，益不乏矣。故大将每受任，则与副佐讲求人材。有异能者，无问执之大小贵贱，皆置在幕府以备役用。其或仗策挟术自干于军门，亦询视其颜色，察验其所来所履，可则明试而录之。凡沉谋秘略，出于人上者，可使佐谋。巧词善设，能移人意者，可使游说。历聘四方，知风俗人情之隐者，可使佐谋术。得敌人门庐请谒之情者，可使为间。知山川险易形势利害井泉刍牧道途迂直者，可使导军。巧思出入，能灿金剡木为器械者，可使佐攻。材力矫健，能猿胜鹘击，逾沟越垒，来往无迹者，可使密觇，能占风候气，视月观星，谋蓍者转式，达于休咎者，可使佐谲。凡此色类，非可悉数，但负一能，军中有以用之，不可弃也。由智将之所栽量尔，其待遇资给则随色为差次。

卷三

叙战上

夫上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵。伐谋者，攻敌之心，使不能谋也。伐交者，绝敌之援，使不能合也。伐兵者，合刃于力士之场，不得已而用之也。然则善制战者，必先审于己，一得地利，二卒习服，三器用利，然后审彼之形势。不明敌人之政者不加兵，不明敌人之情者不誓约，不明敌人之将者不先军，不明敌人之士者不先阵，知彼知此，则始定计于内，出兵于境。是曰以理击乱，以教卒练士白徒殴众无不克也。故兵法曰，善用兵者修道而保法。一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜，其或知吾卒之可以击，而不知敌之不可以击，胜之半也。知敌之可以击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也。知敌与吾卒之可以击，而不知地形不可战，胜之半也。夫战兵先欲团一，团一则千人同心，千人同心则有千人之力，万人异心则无一人之用。心齐力均，故古之称如率然。率然者，常山蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾皆至。或问，可使如率然乎。曰，可矣。吴人与越人相恶，当其同舟而济，则其相救也。如左右手，又曰军身也，卒肢也，伍拇指也。谓将之役士，士之从将，如一身之与四肢拇指也。夫伍兵伍当也，长以卫短，短以救长。兵不杂则不利长兵，长兵以卫，短兵以守。太长则犯，太短则不及，太轻则锐，锐则易乱。太犯则钝，钝则不济。故给兵配仗，咸有率分。夫兵以诈立，以利动，以分合为变也。其疾如风，其徐如林，侵掠如火，难知如阴，动如雷霆，掠乡分众，辟地分利，悬权而动。动不可久，久则钝兵费财，挫威诎力，纵敌生变，失利后时。故善用兵者，见敌之虚，乘而勿假，追而勿舍，迫而勿去，始如处女。敌人开户，后如脱兔。敌不及拒，敌之开阖当亟入之。故曰兵之情贵速，乘人之不及也。虽然犹须以治待乱，以静待哗，以逸待劳，以近待远，以饱待饥。故曰见利宜疾，未利则止，趋利乘时，间不容息，先之一刻则太过，后之一刻则失时也。夫善战者，能易寡为众，易众为寡。何为其然哉，常出其不意，动其所虚，形人而我无形，使我常专使敌常分，我专为一，敌分为十，则此众彼寡，我所与战者约矣。我之战地，常使不可知，则敌所备者多，则我所与战者又寡矣。故曰心疑者北，力分者弱。若能分人之兵，疑人之心，则锱铢有余。不能分人之兵， 疑人之心， 则数倍不足。 夫战固有当击当避当纵者，击其微静，避其疆静， 击其倦劳，避其闲窕， 无击堂堂之阵，无邀正正之旗。至若朝气锐， 书气惰，暮气归。必避其锐气，击其惰归。 归师勿遏， 围师必阙， 穷寇勿迫，如此类皆敌人方乘气书饶而来，不可亟争， 故避而杀其锋，开而诱其溃也。或问敌众而整，将来待之若何。曰先其所爱则听矣。敌所爱而恃者，便地饶野粮道也，先之夺敌人之心也。夫战兵贵势，势可以先战而震，敌于其乘利则疾奋，敌不暇支，则譬如破竹，数节之后迎刃自解，不复撄手。然则兵之所以能为势者有三，一气势，二地势，三因势。若将勇轻敌，士卒乐战，三军之众，气如飘风，此谓气势也。关山狭路，大阜深涧，龙蛇蟠磴，羊肠狗门，一夫守险，千人莫过，此谓地势也。因敌惰怠疲劳饥渴，前营未含，后军未涉，此谓因势也。有此三者，若兵非齐志，非敢决，非必死，非蓄怒，亦莫能为势也。故曰善战者，其节短，其势险，势如张弩，节如发机。又曰战人之势如转囿石于千仞之山，决积水于千仞之溪，至于漂石者，皆势由然也，可不务乎。夫战兵常持有余以待不足，故无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人马之力。若进止不度，饮食不继，马疲人倦而不解舍，则兵不堪命。不堪命则不任其上令。上令既废，以居则乱，以战则北矣。其要在更战更息，则用之不竭也。故曰三军人戒分日，夫众以合，寡则为追裹而开之，或分而迭击，或三分而乘之，彼众则以方徒之。又曰敌若众，众则受围，兵士甚陷，我乃不惧，故知以固存以危胜。又曰使人如坐漏船之中，伏烧屋之下，则智者不得不谋，勇者不得不决也。夫重用兵者强，轻用兵者弱，犹为不可。故其黩武而国利，兵久而国不危者，未之有也。善用兵者，故役不再籍，粮不三载，因粮于敌，以足军食，是谓兵斗拙速，未睹巧之久也。法曰，天下以战为国者，五胜者亡，四胜者祸，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝，此谓兵黩战久残人屈财之如此也。故古之明主，知将之言乎，战者莫之敢易也。

叙战中

兵法曰， 凡战书以旌旗旄幡为麾，夜入金铎鼓鸣荻为节。麾左而左，麾右而右，鼓之则进，金之则止。一吹而行，再吹而聚，三军服威，肃命如此，则前无坚敌。若闻鼓不起，闻金不止，虽有百万之众，何益于用哉。故战之道等艺立，卒伍定列，行正从容，固言名实，位欲严，政欲栗，色欲窕，气欲闲，心欲一。阵行惟，疏战惟密。远者示之则不畏，近者勿示则不散，示之以颜色，告之以所生，两锋相值有将未知敌，则用寡而观其变，进退而观其固，危而观其惧，静而观其怠，动而观其疑，袭而观其治，设而观其作，皆候敌家先动，变生其间。我得其形，则以计应，常击其乱，不攻其治。故善战者应形于无穷，其理未可见。且以数相持，敌若执数，我先动则就阴， 以虚应实，必为之擒。譬夫虎豹不动不入槛阱，麋鹿不动不罹网罗，凡物未有不以先动而受制于人也。或待众之作，则循物而勿鼓，故曰称众。因地因敌阵令心，虽然若后动者不能观敌而制计，则祸愈于先动。故曰先则弊，后则慑也。又曰先人有夺其心，后人有待其衰也。其或敌攻，则屯而伺之，敌谋老我师，坚阵不动则噪以先之，击其疑，驾其卒，致其屈，袭其规。上下同欲，敌莫之御。战胜则与众分善，若将复战，则重赏罚，誓以居前，无复先术。夫先处战地而待敌者劳，故善战者致人而不致于人，能使敌人自至者利之也，能使敌人不得至者害之也。若擅利则释旗迎而反之。夫战以犹豫为凶，以隐微为胜，事莫大于必果，功莫成于勇决。譬夫一盗，奋戈于市，则万人辟易。非一盗独勇，万人皆怯，必死与必生非对也。故曰居国惠以信，在军广以武，刃上果以敏，夫战用寡固，用众治，寡利烦，众利正，以轻行轻则危也。以重行重无功，进则相为重轻也。夫必胜之兵隐。谓先用弱于敌，而后战也。譬夫搏攫抵噬之兽，其用齿角爪牙也。托于卑微隐蔽，所以能为暴。故曰乱生于治，怯生于勇，弱生于强，善动者形之，形之敌必从之，予之敌必取之，以利动之，以本待之，故事省而功倍也。所以佯北勿从，饵兵勿食，皆此谓也。亦复因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事，审因求胜不可穷也。

叙战下

唐李靖法，凡出兵且以二万人为准，分为七军，中军四千人，左右虞候二军各二千八百人，左右四军各二千六百人，总而言之得二万人。内取万四千人为二百八十四队出战，六千人守辎重，凡中军四千人内拣战兵二千八百人，五十人为一队，计五十六队，其间弩手四百，弓手四百，马军一千，跳荡五百，奇兵五百。左右虞候军各二千八百人，每军取战兵一千九百人，弩手三百，弓手三百，马军五百，跳荡四百，奇兵四百。左右军各二千六百人，每军内拣战兵一千八百五十人，弩手二百五十，弓手三百，马军五百，跳荡四百，奇兵四百，凡出战布阵，先从右虞候军引出，次右军，次中军，次后军，次左军，次左虞候军。自马军八十队外，其步军二百队，中军三十六队，左右虞候两军各二十八队，左右厢四军各二十七队，须先置大队，以三十队合为一队。防贼并兵冲突。其队在阵中安置，使均其大队五十队，中军三队，余六军各二队，通五十八队，合有七十队，为战驻等队，其马军各在当战驻队后左右下马立布阵讫。鼓音发，其弩手去贼百五十步即发箭，弓手去贼六十步即发箭，若贼至五十步内，即射手合弓弩， 令驻队人收其射手， 先络膊将刀棒自随， 即与战锋队齐入奋击，战锋每队重行在战队前，闻鼓声即群入也。其马军、跳荡奇兵，不得辄动。若步兵被贼蹙逐，则跳荡、马军、奇兵迎前腾击，步兵须却回整顿援前。若跳荡、奇兵又为贼排退，战锋等队即须齐进奋击，如击贼退，马军亦不得远追，审知贼势散乱，然后追袭败贼。已收军，其举枪卷旗一如教法。若敌人恃险回山布阵，不得横列兵士，分列则宜为立阵法，其法弩手、弓手与战锋队相间，引前驻队，两边相翼。布列既定，军听角声，展旗捉队，看大将黄旗向敌亚。鼓声动，诸军弩手、弓手及战锋队各令人促马，一时笼枪大呼齐入。若弩手、弓手战锋等队败北回还，即跳荡奇兵再入。如见黄旗不亚，及闻击钲声乃止，膊上架枪引还各于旧处排立。如闻角声，即卷幡簇队如便放散更听鼓角声，依军次还营，此出战布兵之大率也，其便宜变易则按诸阵之法。

凡军行遇敌，即缩为方阵待战，敌人或击我前，或击我后，进止未得者，其阵中间最忌断绝，须速令总管部勒逐方面兵相承勿断也。

凡兵出战，每营跳荡马军队战锋队驻队等分为五等，各有将领，出时先用某等兵入战，若续者益兵则更令一等进，如此至进五等，辎重队不得辄用。

凡兵每队有队头兵，虽队头前引则战，次立执旗，次立，左兼旗在左，右兼旗在右，次则队兵分作五行，在兼旗后左右均立，第一行战锋七人，第二行八人，第三行九人，第四行十人，第五行十一人，五行皆解蹬布列为队也。

凡战队皆以副队头一人，执刀押后，观兵士不入阵者斩，果毅领兼人执刀，又居后督战，观不入阵者斩，兵士尽须知左膊左肩行立依次。

凡队头与贼斗迫蹙，则右右兼旗急须赴前救援，若兼旗又被贼迫蹙，则行内急前救援，前行进救，为贼所迫，则后行准前进救之。

凡队伍被贼攻迫，众寡不敌，邻近队伍并须齐进救援之。

凡以十人敌一人则围之，五人敌一人则三人攻之，二人为奇伏。

凡兵方战，其跳荡奇兵马军等队，即须量抽人马当之，仍于队内抽捉人马。

凡彼我相敌，以地利阻之，不得地利以阴伏阻之，又不得则并力偏入。

凡料敌战地，若便利则守，不则去。若未得战地，虽见利不可就之。

凡背山战，宜藏军少，诱之入伏攻之。

凡背水战，步军当冲，马军为翼，步军后排营有利则前，战无利则浅进。

凡军前有水陷我，则据高以待之，候贼至陷中即击。若贼不来，则设伏退军诱之。

凡驻军结阵，不得包原湿险阻在内。

凡前有深草，我则缓行以待之，候贼来入草则焚之，贼若守不进，我则迂路攻之。

凡粮道易绝，虽有大利不宜深入。

凡暴寒暴暑者，虽见大利不宜进攻。

凡贼无故退军，不可进逐。

凡贼守隘险，我不得前进，则易路退军以诱之。

凡兵趋贼帐，或中道过。大城要砦须下之，或备之而后过。

几与敌相迎，我从直路置贼，迂路使之力疲可胜。

凡前路有险阻，贼又固守，则示利诱之，潜令人取背夺之。

凡未测彼情，虽遇赢弱不进攻之。

凡贼半隐半见，似惊似乱，必有谋，不进攻之。

凡贼数来掠我，激怒士卒，或偏师挑战者，不须应之，恐设伏陷军。

凡贼入隘口，待十过其三，则从后促协之。如贼惊乱，即奋兵横断之，然后战。

凡贼出隘口来斗，候其半出击之，左右夹攻，断其进退之路可全虏。

凡贼队暴来抽吾苗稼牛羊者，当勿击其锐，按兵自固，候其暮去，必重掠力疲，其心亦恐，退还务速，行队不属，我则追击之。

凡贼来震威，部伍又整，我须且择险地自固，必卑辞禁掠无激其怒。贼既众又且日久，伺其懈怠，或方食时可急击也。

凡兵士当战，不得离队献功，恐为贼所乘。

凡击敌营阵初破，不得便捉生口。

凡战胜逐奔约三百步，则须收军整队，恐贼穷返斗，军乱难整，遣候骑审探，若已溃，则长驱追袭，仍分散逐之，勿令敌众得聚。

溃是长驱追袭，仍分散逐之，勿令敌众得聚。

凡贼败而走，追之防有救援，过一里且止，则严兵缓进，常去十里随之，书则时时惊之，令不得食。夜则以火照之，以鼓胁之，令不得宿也。

抽 队

夫兵进轻退重，士卒利退，争先难整，敌若自后惊我，军众必乱。敌若乘而敌我，其患尤甚。故对阵抽军须设方计，隔一队抽一头队，押官翻押后，副队头翻引前队兵，皆看副队头进止，退及百许步，其队便且止，定立整顿，枪刀执，弓弩架，前为将。战势既定，则又抽前队，一如上法。若贼来逼，则立队便当捍敌，见抽之队亦须回军拒战。凡退并按次徐动，不得急行，仍逐队不得相越。

军 争

兵法曰，凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利，故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此谓当战。有所争利则先示敌人，以迂远敌，意以怠慢，复诱敌人以利，然后倍道兼行，出其不意，故能后发先至，而得所争之要害也。凡趋而争利者，不可举军皆进，又不可弃军实而往。故曰举军而争利则不及，委军而争利则辎重损，其法若在百里之外，则千人中择百人最勇者先往，次勇者数百人继往，罢软者后往，令相续而至也。故曰卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利擒三军将，劲者先，罢者后，其法什一而至是也。在五十里外，千人中择勇者五百人先往，罢者继往，故曰五十里而争利者，其法半至是也。若二十里外争利者，则十人中择七人先往，以其道近人所易至，故可去者多亦少败亡。故曰三十里而争利者，三分之二至是也。所以常不失也，先后战有更代也。又曰先其所爱微与之期，谓敌所爱恃之处，我先夺之，必密与其处，为期潜往赴，期敌人不觉而后之焉，此皆军争之道也。

以寡击众

夫以寡击众，利在于出奇也。兵法所说有三焉，一曰邀之于险，二曰以整击乱，三曰以日之暮。将能明此三者，则可以一击十，以千击万，虽敌人甚众，则其势易覆，今列兵家旧说于后。

凡敌众我寡，必避之于易，邀之于险，一人守之，千人莫向。发险厄相值，我军鼓噪卒起，彼虽众多，前徒固已惊骇，乘此击之，势却则破也。一说得邱阜林木之地，可广设旗帜，多置鼓铎，散为疑兵，敌人必分军以备，我则选精锐出奇以击之。若未得利，且依蔽林木，踈我行队，以弓驽居前当之，俟夜晏则疾击也。

凡小阵逢大阵，不利持久。敌意轻我必不惮战，宜乘利速进。敌人兵众阵大，多连延不整，金鼓之音不相闻，旌旗之色不相见，左不闻右，右不闻左，前不闻后，后不闻前，如此我以少众并力击之，必胜矣。或敌人下营未定，布阵未定，备垒未成，法令未施，皆可疾击也。兵法又谓敌众我寡则作利道，受围以坚众心，四向而受敌，我兵则在死地而决战也。

凡战，敌人之众，或分为三四，或西或东，更息更战，或鼓噪而行，或静居而伏，使轻骑驰我左右，则我当候日暮而击之，使一人操炬，二人同鼓，或明或暗，或鼓或呼，或衔枚止声，而疾击其两旁，冲其左右，或勇士直冲其阵，敌人虽众，其将可虏也。

卷四

用 骑

兵法曰，骑者军之伺候也，所以击便冠绝粮道也。置骑之法，凡五骑一长，十骑一吏，百骑一卒，二百骑一将。为阵之法，凡骑为列，前后相去二十步，左右四步，队间五十步。险战之法，前后相去十步，左右二步，队间二十五步，三十骑为屯，六十骑为辈，十骑一吏，纵横相去百步，周环各复故处。易战之法，一骑当步卒八人，八人当一骑，一车当六骑，六骑当一车。车骑者，军之武兵也。故十骑乱百人，百骑败千人。选士之法，取年四十以下，长七八尺，材必健疾，力迈等伦，能驰骑而善射，前后左右，周旋进退，超越沟堑，驰山陵、逾险阻、绝大泽、涉名水、敢犯强敌乱大众者，名曰武骑之士，养之不可不厚也。故步贵知变，动车贵知地形，骑贵知别径奇道，三军同名异用。若乃逆敌始至，乘乱击虚，追败离结，邀前蹑后，断敌粮道，掠其辎重，攻其关津，绝其桥梁，掩其不备，击其未整，攻其懈怠，出其不意，烧其积聚，掠其市里，空其田野，俘其子弟，此十六者，骑兵之长也。加以能合能离，能冠能追，百里之期不终，日千里之赴不隔旬，倏而集忽而散，利则击，否则回，三军既合，阵已成列，击首则应尾，备前则冲后，古之善骑者，无阵不摧，此又骑之捷利也。故用骑之道有八胜九败，敌人始至，行阵未定，前后不属，车稳其前，骑击其左右，敌人必走。敌人行阵整齐坚固，士卒欲斗，吾骑翼而勿去，或驰而往，或驰而来，疾驱如风，疾击如电，白书而昏，数更旗鼓，变易衣服，敌人可克。敌人行阵不固，士卒不斗，薄其前后，猎其左右，翼而击之，敌人必惧，敌人日暮抽军，翼其两旁，疾击其后，或厄其垒门，无令得交，敌人必败。敌人涉险而来，以骑绝其粮道，敌人必饥。地若平易，四面受敌，车骑合而犯之，敌人必乱，三军皆走，或翼其两傍，或掎角其前后，敌人可败，其将可擒。吾军暮归，敌来薄我，其行阵勿乱，令我骑十而为队，百而为屯，车五而为聚，十而为群，明举旗鼓诱之，大来抗以强弩，或陷其两旁，或击其前后，敌将必虏，此之谓八胜也。所谓九败者，凡以骑陷敌而不能破阵，敌人伪退，以车骑反击我后，此骑之败地也。追北逾险，长驱不止，敌伏我两旁，断绝我后，此骑之危地也。能往而不能反，或陷于天井，顿于地穴，此骑之死地也。所从入者泥泞，所从去者遥远，彼弱可以击我强，彼寡可以击我众，此骑之没地也。大涧深谷，丛林隐蔽，此骑之竭地也。左右有水，前有大阜，后有高山，三军战两水之旁，敌居表里，此车之艰地也。敌绝我粮道，往而无以返，此骑之困地也。污潴堑泽，进退不便，此骑之患地也。左有深沟，右有坑阜，高下如平地，望之之广易，进退相敌，此骑之陷地也。此九败之地也，明将之所豫见，拙将所以陷败，可不戒之哉。孙膑亦曰，骑战之道以虚实为主，变化为辅，地形为佐，又有十利八害焉。一乘其未定，二掩其不固，三攻其不属，四邀其粮道，五绝其关梁，六袭其不虑，七袭其战器，八陵其恐惰，九掩其未装，十追其奔散，此十利也。八害者，一敌乘背虚，冠蹑其后。二越阻追北，为敌所覆。三往而无以返，入而无以出。四所从入者隘。所由去者远。五涧谷所在，地多林木。六左右水火，前后山阜。七地多污泽，难以进退。八地多沟坑，众草接茂。此八害者，皆骑士成败之机，将必习之乃可从事焉。

奇 兵

夫奇兵者，正兵之变也。伏兵者，奇兵之别也。奇非正则无所恃，正非奇则无以取胜。故不虞以击，则谓之奇兵，匿形而发，则谓之伏兵，其实则一也。历观前志，连百万之师，两敌相向，列阵以战，而不用奇者，未有不败亡也。故兵不奇则不胜。凡阵者所以为兵出入之计而制胜者，常在奇也。韩信破赵，奇而有正也。符坚败于晋，正而无奇也。项籍，善用兵者也。乌江所存，惟二十八骑，犹分奇正，况众多者乎。兵法曰，凡布大阵，常以十分之三为奇伏设，有万人则一千五百人两奇，一千五百为两伏。奇兵如手，伏兵如足，正阵如身，三者合为一体，迭相救援，战则互为进退，循环而无已。故兵以正合，以奇胜。善出奇者，无穷如天地，不竭如江河，奇正相生，如循环之无端。此言奇亦为正，正亦为奇，处则合而为正，出则散而为奇，乘敌之不意以击之之谓也。至其出入诡道，驰骋诈力，则势有万变。故兵法曰，能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，饱而饥之，安而动之，攻其所不备，出其所不意，此兵法之所以为神也。所谓能而示之不能者，匈奴赢师以诱汉高，围于白登是也。所谓用而示之不用者，李牧按兵云中，大败林胡是也。所谓远而示之近者，韩信陈船临晋，而渡夏阳是也。所谓近而示之远者，晋侯伐虢，假道于虞是也。所谓利而诱之者，赤眉委辎重而饵邓洪是也。所谓乱而取之者，李靖乘轻舟而破萧铣是也。所谓实而备之者，关侯讨樊，多留兵备公安南郡是也。所谓强而避之者，随季良无与楚军遇是也。所谓怒而挠之者，汉兵击曹无咎于汜水是也。所谓卑而骄之者，石勒奉戴王浚是也。所谓佚而劳之者， 吴子亟肆以罢楚军是也。所谓亲而离之者，汉王慢楚，使而疑范增是也。所谓饱而饥之者，晋文困诸葛诞而拔寿春是也。所谓安而动之者，齐军走大梁而退魏师是也。所谓攻其无备者，制人以不虞而败南燕是也。所谓出其不意者，邓艾由邪径而趋剑阁是也。此十有六者，皆前世已然之效也，亦有因地形以为变者。兵法曰，师行已近敌境者，大将必谨视山川原湿之形，必预讨之为伏兵之地，大率溪谷之阻者，所以止御车骑也。隘塞深林者，所以用少击众也。坳泽窈冥者，所以匿其形也。暴疾如流矢，击之若发机者，所以破精微也。诡伏远引者，所以擒敌将也。四分五裂者，所以击圆破方也。因其惊骇者，所以用一击倍也。因其恐惧疲倦者，所以用十击百也。隘途深草者，所以伏藏也。假奇伎者，所以济江河大水也。大风甚雨者，所以搏前击后也。伪称敌使者，所以绝粮食、谬号令也。山林翳荟者，所以默行往来也。夫兵以诈立，以利动，使敌人前后不相及，上下不相收，将卒不相救，众寡不相恃。譬如蜂虿出于怀袖，烈火发于庐舍，虽壮夫猛士，无不惊挠，我得乘而制之之谓也。本朝雍熙中，契丹犯塞，贪婪不整，无资粮辎重之给，利夫虏获。众议清野坚壁以挫之。然既逾亭障，散驰原野，分掠田野，太宗特出圣谋，选骑士之骁果及募禁卫诸班之胆勇者，使押战队分为数十或至百队伏缘边要害地，候其侵轶，与大军表里奋击，书则虚张旗帜，依蔽林木，使其可疑。夜则潜伏郊野，多用火鼓，使其可惧，彼腹背受敌，无所俘掠，我则首尾相为援也。时师臣马知节上策亦曰，北面边徼之地，横亘虽长，然据要害，来路惟顺，安抵西山耳。若列阵于此，各设奇兵为应，使其久莫能进，众将疲弊时以偏师轻骑逼而挠之。如敢来犯，深入力战，彼将颠覆不暇也。咸平中，契凡犯边。真宗命诸将择锐卒散为游兵，俟戎首南侵，我取径道趋幽燕，取其车帐，仍俾边郡应援之。景德初，亦命我军大阵惟驻中山，别择四健将分握精骑，候敌至则间道深入北境，挠敌腹心以牵制之，所部皆听便宜，不取上将节制，此四者亦因地用奇之术也。

料 敌 将

夫敌国治戎交和而舍，不以冥冥决事，必先探其将能否而后战，因形用权则不劳而功举。左右既震，则敌虽众，必擒其将。故其将愚而信人者，可诱而诈。贪而忿名者，可货而赂。轻变无众者，可劳而困。上富而骄，下贫而怨者，可离而间。凡两军相望而患不知其将者，当令贱而勇者将吾轻锐之众犯而挑之，观敌之来，一坐一起，其政以理，其追北佯为不及，见利佯为不知，此智将也，勿遽与战。若其众喧哗，旗帜纷乱，其卒自行自止，其兵或纵或横，其追北恐不及，见利恐不得，此愚将也，虽众可欺。又若两军相持，未战未挑，欲知敌将之谋者，何以能之。曰彼士马骁雄，反示我以赢弱，阵伍齐整反示我以不战，见小利佯为不敢争，出奇兵诱以奔北，内实严备而外为驰慢，频使谋来，托以忠告，或执使以相忿，或厚赂以相悦，移军则减灶，合营则偃旗，非得地而不舍，非全军而不用，以多击少，必候晨朝，以寡击众，必候日暮，如此则兵多诡伏，将有深图，理须曲为防备也。兵法曰，知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负。不知己不知彼，每战必殆是也。

察 敌 形

兵法曰，敌近而静者，恃其险也。敌远而挑者，欲人之进也。其所居易者，利也。众木动者，来也。众草多障者，疑也。鸟起者，伏也。兽骇者，覆也。尘高而锐者，车来也。尘卑广者，徒来也。散而条达者，樵采也。少而往来者，营军也。辞卑而益备者，进也。辞强而驱者，退也。轻骑先出居其侧者，阵也。无约而请和者，谋也。奔走而陈兵者，期也。半进半退者，诱也。杖而立者，饥也。汲而先饮者，渴也。向人见利不进者，劳也。鸟集者，虚也。夜呼者，恐也。军扰者，将不重也。旌旗动者，乱也。吏怒者，倦也。杀马食肉者，军无粮也。悬岳不返其舍者，穷寇也。谆谆翕翕徐与人言者，失众也。数赏者，窘也。屡罚者，困也。先暴而后畏其众者，不精之至也。来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合又不相去者，有奇谋也。使者目动而言肆，惧我也。币重而言甘，诱我也。兵非益多，足以并力，料敌取人而已。若不虑而易于敌者，必擒于人也。太公亦谓用兵之法，大要在审察敌人。其形之变，十有五变，见则击之。新集可击，未食可击，奔走可击，不戒可击，不顺可击，动劳可击，将离可击，长路可击，扰乱可击，不暇可击，候济可击，险路可击，惊怖可击，不定可击，皆谓乘其不备，出其不意，使其不能为计也。吴起曰，其进退多疑，其众无依，可震而走。士轻其将，而有归心，塞易关险，可要而取。进道易退道难，可来而前。进道险退道易，可薄而击。居军下湿，水无所通，霖雨数至，可灌而沉。居军荒泽，草莽幽秽，可焚而灭。停久不移，将怠士懈，可潜而袭。日暮道远，士众劳倦，饥未及食，解甲而息，可乘而虏。此八者，不可不察也。凡战又有不卜而与战，不占而避之者八。夫疾风大寒，剖冰济水，不惮艰难，一也。盛夏炎热，早行晏止，士卒饥渴，务于取远，二也。师既淹久，粮食无备，百姓怨嗟，妖祥数起，上不能止，下无其准，前攻失序，言声高遽，三也。军资既竭，薪刍又寡，天多阴雨，欲掠无所，四也。兵徒不多，地又不利，人马疾疫，四邻莫至，五也。将薄吏轻，士卒不固，三军数惊，师徒无助，六也。战胜而骄，士卒献功，行伍失序，军中哗乱，七也。阵而未定，舍而未毕，行汲涉险，半陷半出，八也。诸如此类，击之勿疑。若其土地广大，财阜人众，惠施流博，赏信刑察，发必得时，陈功居列，任贤使能，师徒之众，兵甲之精，四邻之助，大国之援，凡此不如敌人者，避之勿疑。所谓见可而进，知难而退。兵法曰，又当视敌鼓角人马队伍喧静以避之。凡金铎之声下以浊，鼙鼓之音湿如沐，旗帜皆重而自垂曳如霑雾，此衰败之兆也。戎马惊奔，士卒恐惧，妖言相惑，以耳相属，此溃散之象也。队伍扰乱，行阵不定，或坐或起，言语喧噪，此军乱之象也。皆可乘而掩取也。虽然见敌之意可击，如此又当反虑敌人矫计诱我，所谓兵怒而相迎，久而不合又不相去，半进半退之类，宜密察之，此必有奇伏之变。虽云鸟起者，下有伏兵，其或自伏兵之上谲为栖鸟高安不动，或数人立于草木之中挽弓引弹以祛飞鸟，令人疑之之类，则察者又须以他事参验而后动也。故曰察之而知得失之计，候之而知动静之理。以众攻众，众存不攻。以食攻食，食存不攻。以备攻备，备存不攻。释实而攻虚，释坚而攻脆，释难而攻易，此百胜之术也。

[鉴赏]

《武经总要》，宋代官方编修的一部兵书。全书共有40卷，分为前后两集，各20卷。宋康定年间(公元1040年～公元1041年)，宋仁宗赵祯鉴于“武备懈弛”，为提高将帅们的军事学术水平，特命天章阁侍制曾公亮、尚书工部侍郎、参知政事丁度负责，组织一批学者编撰《武经总要》。他们广采博录，花了5年时间才完稿，宋仁宗还亲为此书作了序，称该书“凡军旅之政，讨伐之事，经籍所载，史册所记，祖尚仁义，次以钤略，至若本朝戡乱边防御侮计谋方略，咸用概举”。现有影宋抄本，元、明刊本，《四库全书》珍本初集本，中华书局影印明刊前集20卷本等。

《武经总要》前集20卷，第1卷至第15卷，重在论述军制、选将、料兵、攻城、守城、作战、水战、火攻等基本理论;其余5卷，介绍边防、地理沿革、山川等。后集20卷中，前15卷辑录了历代战例，比较用兵得失;后5卷讲的是阴阳占候等，其中有些迷信之谈。

《武经总要》反映了宋仁宗时代重视武备及军事思想上的变化。北宋初实行以文制武，“将从中御”，将领带兵作战，需按皇帝或宰执大臣事先定下的意旨办理，不能机断行事。本书则重新强调用兵“贵知变”，“不以冥冥决事”，以适用为原则。本书主张“兵家用人，贵随其长短用之”，并称“所使人各当其分”是“军之善政”。在论述选将标准时，除强调“智、信、仁、勇、严”“五才”之外，还强调“理、备、果、戒、约”“五谨”。理，是指调度有方，指挥若定;备，是指居安思危、常备不懈;果，是临敌果敢，临机果断;戒，是指胜而不骄，持身严谨;约，是指军令简明易懂，不搞繁文缛节。怎样对将领进行考核呢?《武经总要》提出“九验”之法：把考核对象派到偏远的地方去单独执行任务，以此考验他是否忠于职守;把它留在身边工作，观察他对上级是否尊重，对左右是否谦恭;频繁地使用他，了解他的才能;突然向他提出一些问题，测验他的反应能力和智谋;限期完成某项使命，考察他是否守信遵时;委托他管理货物钱财，考验他是否廉洁; 在危难时注意他的气节操守;当喝醉酒时，观察他是否举止失态，言语无礼;最后一条是平日通过一言一行去考察将领。《武经总要》还提出要量才用人：“精锐者使斗，果敢者使攻，沉毅而性执者使处险阻，智而善断者可使与谋，轻健者使诱敌，刚愎者使当锋，利口喋喋者使用间。”以便达到人尽其才，才尽其用。该书还重视军队的训练，认为“用兵欲其便，用器欲其利，将校欲其精，士卒欲其教。盖士有未战而震慑者，马有未驰而疲汗者，非人怯马弱，不习之过也。”该书问世后，对它的评价甚多，南宋藏书家晁公武的评价很有代表性，也比较公允。在他所著的提要目录书《郡斋读书志》中，对《武经总要》有这么一些评论：“所言阵法战具，其制弥详，其拘牵弥甚。”意思是说，《武经总要》关于行军布阵和兵器形制构造的记载是十分详尽的，不过牵强附会的地方也很多。又说：“至于诸番形势，皆出传闻，所言道里山川，以今日考之，亦多刺谬。”晁公武在提出其不足之后又肯定此书说：“前集备一朝之制度，后集具历代之得失”，参考价值是不容忽视的。

《武经总要》在兵器制作部分有很多反映宋代手工业与科技发展水平的资料，又有插图，对于研究科技史与经济史有很重要的参考价值。例如，火药是我国驰誉世界的四大发明之一，而关于火药制造、火药利用方面的早期最丰富的资料，就见于《武经总要》，世界最早的火药配方，如用13种成份制成的“毒药烟球法”，用10种成份制成的“蒺藜火球法”，用14种成份制成的“火炮火药法”，就载于《武经总要》卷十一《行烟》与卷十三《守城》。且举火炮火药一例如下：配方是“晋州硫黄十四两、窝黄七两、焰硝二斤半、麻茹一两、乾漆一两、砒黄一两、定粉一两、竹茹一两、黄丹一两、黄腊半两、清油一分、桐油半两、松脂十四两、浓油一分”。很明显，这是研究中国古代科技史极可宝贵的资料，也是我们的祖先掌握火药技术远远走在其它国家前面的明证。

两宋之所以在军事上屡遭挫败，终于被灭于女真和蒙古，不是由于其经济文化与技术的落后，而是由于对内残酷剥削镇压，对外屈辱求和苟安;防民重于防寇，防将甚于防敌;以及由此而导致的一系列战略、战术的错误。在《武经总要》中，也有所反映。例如：

1.宋仁宗在其“御制序言”中说：“至若本朝戡乱，边防御侮，计谋方略，咸用慨举。”在他心目中，一切计谋方略，首先是“戡乱”(对内)，其次才是“御侮”(对外)。明显地继承了宋太宗“外忧不过边事，皆可御防，若奸邪无状，若为内患，诚可惧也”的矛头对内的战略方针。

2. 《武经总要》在攻、守作战形式上的论述，也反映着宋代特有的消极防御战略战术思想。在攻城上，强调“攻城为下”，“得贼城堡，非有要害可恃者，不分兵镇守;得贼城近境者，则固守以积粮储薪刍中备之物，此所以免转输之劳也。”即是说：一般不攻城，必须攻城时，攻下来也不加发展，不加巩固，而予以放弃。只有临近边境的可用来储备物资的城堡，才将其“固守”。这就不是为了发展进攻，歼灭敌人，收复失地，而是消极防御战略思想的反映。关于守城战术，书中写道：“凡守之道，敌来逼城，默然而待，无辄出拒，侯其石矢可及，则以术破之;若遇敌主将自临，度其便利，以强弩丛射，飞石并击毙之，则(敌)军沮丧，其势必遁;若得敌人称降及和，切勿弛备，当益加守御，防其诈我;若敌攻已久，不拔而去，此为疲师，可蹑而袭之，必破，此又寄之明哲，见利而行，不可羁以常检也。”这就是说，防御不可出击，只能依靠矢石，打退敌之进攻，击毙敌之主将，使敌军“沮丧而遁”。敌人“称降”、求和、退走时，也不能轻易出击，而要“益加守御”。只有在敌人已精疲力竭而退走时，估计必可破敌时，才可“蹑之”(跟在后面走)。真可说是“畏敌如虎”，消极到了极点。关于“阵”。我国古代作战两军都要列阵，就是战斗队形。战斗队形，本来是由军队指挥官根据当时当地情况而采用的一种军队部署，而《武经总要》则把“阵法”说成是“制度”。意思是，一经制定，谁也无权改变而必须严格遵守的规范。这就是宋代“御赐阵图”。《武经总要》除宋太宗“平戎万全阵图”外，还记载了“本朝八阵法”。所谓方、园、牝、牡、冲方、罘罝、车轮、雁行等八阵，都是以“平戎万全阵”为基础，即是以主力列成对四面进行防御的方阵，而以一部兵力(甚至极少兵力)，在四周象征性地稍示变化而已，这是宋代“以步制骑”和“将从中御”消极防御的反映。

3. 《武经总要》说：“骑者，军之伺候也，所以击便寇，绝粮道也。”这种提法在以步战为主的时代，无疑是正确的。而在以骑兵为主要兵种的封建中期，特别是宋代对北方游牧民族的作战中，却是不适宜的，甚至是错误的。它把骑兵从主要兵种的地位，贬低到一种只担负侦察与袭击敌人后方的辅助兵种地位。在这种思想指导下，宋军编制上，只有队属骑兵，而没有独立的大骑兵集团;战术上总是分散使用骑兵而很少见集中使用骑兵。不但没有象汉唐那样的大骑兵集团战略进攻，也很少有战术上集中使用骑兵以反击敌人的例子。

《武经总要》内容浩瀚丰富，完整地记述了北宋前期的军事制度，战术和技术，并详举战例，既言法，又言事，从理论与实践结合说明问题，“使人彰往察来”，发人深省。广泛介绍兵器、火器、战船等军用器具，并且大量附图，文图并茂，是我国古代军事史的重要典籍，对于研究中国古代战争史、军事学术史和兵器技术史，有较高的参考价值。