唐宋八大家·用间

用间

用间

【原文】

孙武既言五间[144]，则又有曰：“商之兴也，伊挚[145]在夏。周之兴也，吕牙[146]在商。故明君贤将能以上智[147]为间者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动也。”按《书》：伊尹适夏，丑夏归亳。《史》：太公尝事纣，去之归周。所谓在夏在商诚矣。然以为间，何也？汤、文王固使人间夏、商耶？伊、吕固与人为间耶？桀、纣固待间而后可伐耶？是虽甚庸，亦知不然矣。

然则，吾意[148]天下存亡寄于一人。伊尹之在夏也，汤必曰：桀虽暴，一旦用伊尹，则民心复安，吾何病[149]焉。及其归亳也，汤必曰：桀得伊尹不能用，必亡矣，吾不可以安视民病，遂与天下共亡之。吕牙之在商也，文王必曰：纣虽虐，一旦用吕牙，则天禄[150]必复，吾何忧焉。及其归周也，文王必曰：纣得吕牙不能用，必亡矣，吾不可以久遏天命。遂命武王与天下共亡之。然则夏、商之存亡，待伊、吕用否而决。今夫问将之贤者，必曰：能逆知[151]敌国之胜败。问其所以知之之道，必曰：不爱千金，故能使人为之出万死以间敌国。或曰：能因敌国之使而探其阴计。呜呼！其亦劳矣。伊、吕一归而夏、商之国为决[152]亡。使汤、武无用间之名与用间之劳，而得用间之实，此非上智，其谁能之？

夫兵虽诡道，而本于正者，终亦必胜。今五间之用，其归于诈，成则为利，败则为祸。且与人为诈，人亦将且诈我。故能以间胜者，亦或以间败。吾间不忠，反为敌用，一败也；不得敌之实，而得敌之所伪示[153]者以为信，二败也；受吾财而不能得敌之阴计，惧而以伪告我，三败也。夫用心于正，一振而群纲举，用心于诈，百补而千穴败。智于此，不足恃[154]也。

故五间者，非明君贤将之所上。明君贤将之所上者，上智之间也。是以淮阴、曲逆，义不事楚，而高祖擒籍之计定；左车[155]、周叔[156]不用于赵、魏，而淮阴进兵之谋决。呜呼！是亦间也。

【注释】

[144]五间：五种离间之术，即因间、内间、反间、死间、生间。

[145]伊挚：商初大臣。因官名尹，故又称伊尹。

[146]吕牙：即吕尚。姜姓，吕氏，名望，字子牙。俗称姜太公。

[147]上智：指大智之人。

[148]意：意思，见解。

[149]病：忧虑。

[150]天禄：天赐的福禄。

[151]逆知：预先知道。

[152]决：副词。必然，一定。

[153]伪示：将假的显示出来，即假象。

[154]恃：凭借，依赖。

[155]左车：秦末人，赵王歇的大臣，封广武君。

[156]周叔：秦末人，魏王豹的部将。

【译文】

孙武说过，间谋有五种，又说过：“商朝所以能兴盛起来，是因为伊挚（商汤的宰相，官号叫尹，所以又称伊尹，后辅佐商汤伐夏桀，建立商朝）曾经在夏朝待过，了解夏朝的情况；周朝所以能兴盛起来，是因为吕牙曾经在殷朝待过，了解殷朝的情况。因此，明智的君主、贤能的将帅，凡是能用具有极高智慧的人做间谍的，就一定能够建树大功。这是用兵的关键所在，整个军队要依靠他来决定行动。”根据《尚书》的记载，伊尹确实到过夏朝，认为夏朝政治丑恶，就前往亳京归顺了商汤。根据《史记》记载，姜太公曾经为殷纣王做事，因为纣王无道，才离开殷朝，投奔了周朝。所以孙武说伊尹曾在夏朝待过、吕牙曾在殷朝待过，是确有其事的。但是孙武又认为他们是间谍，这是为什么呢？难道商汤、周文王本来就命他们在夏朝、商朝做间谍吗？难道伊尹、吕尚本来就是为人做间谍的吗？或者是夏桀、殷纣本来就是只有依靠间谍才能讨伐的吗？——即使是智慧最低下的人，也懂得事情并不是这样的。

不过，我的意思是：天下的存亡寄托在一个人身上。当伊尹在夏朝的时候，商汤一定会说：“桀虽然暴虐，一旦他任用伊尹，那么民心就会回复安定，我还有什么忧虑的呢？”等到伊尹来到亳的时候，商汤一定会说：“桀得到伊尹而不能任用，夏朝一定要灭亡了。我不能看着人民陷入困苦之中而坐视不问。”于是就联合天下诸侯一起来讨伐夏桀。当吕牙在商朝的时候，周文王一定会说：“纣虽然暴虐，一旦他任用吕牙，那么天赐的福禄一定会恢复，我还忧虑什么呢？”等到吕牙来到周朝的时候，周文王一定会说：“纣得到了吕牙而不能任用，商朝一定要灭亡了。我不能够长期阻止天意的贯彻。”于是就命令周武王联合天下诸侯，共同来讨灭商朝。这样看来，夏朝、商朝的或存或亡，是依赖于伊尹、吕牙的是否被任用而决定的。现在如果要问什么样的将帅才算是贤能的？一定会回答说：“能预先知道敌国的胜败，就是贤能的将帅。”再问他用什么办法可以预先知道敌国的胜败呢？他一定会回答说：“不吝惜千金，所以能使人冒着生命的危险去为他刺探敌国的情况。”或者说：“能根据敌国使者的言行探测他们的阴谋计划。”他们这样做也真是够辛苦了！像伊尹、吕牙这样，一来归顺就决定了夏朝、殷朝灭亡的命运，使得商汤、周武王没有用间谍的名声和用间谍的辛劳，却得到了用间谍的实效。这如果不是有上等智慧的人，谁能够做到？

用兵打仗虽然属于诡诈之道，但是以坚持正义为根本的人，最后一定会取得胜利。五种间谍的运用，它的归宿总是诡诈之道，成功了会得到好处，失败了就会带来灾祸。况且，我对别人使用诡诈，别人也将对我使用诡计。所以能以间谍取胜的人，有时也会因间谍而遭到失败。我的间谍不忠贞，反而会被敌人利用，这是失败的第一种原因。间谍得到的不是敌人的真实情况，而是敌人故意显示的虚假情况，我们却以为是可信的，这是失败的第二种原因。做间谍的人接受了我的钱财，不能探得敌人的秘密计划，因为惧怕惩罚而编造一些假情报告诉我，这是失败的第三种原因。在正义上尽心力的人，这一件事情做好了，其他许多重要的事情都可成功；在诡诈上用心计的人，做一百件补救的事，却会有一千件繁杂的事情发生，终归还是失败。把聪明用在诡诈上的人，是不能够依靠的。

所以五种用间谍的办法，并不是圣明的君主、贤德的将帅所崇尚的：他们所崇尚的，应该是争取到极高智慧的人做谋士。因此淮阴侯韩信、曲逆侯陈平坚持正义不愿为楚王效力，而汉高祖得到他们之后，就决定了消灭项籍的计划；李左车、周叔不被赵王和魏王信任，因而淮阴侯进兵赵、魏的计划就决定了。这也是使用间谍的一种办法啊！

【解析】

本文是为阐明《孙子兵法·用间篇》而作。孙子认为间分五种：第一种为因间，又称作“乡间”，指利用敌方阵营中的同乡亲友关系打入敌人内部，探消息，搞情报；第二种为内间，即舍得花大本钱，罗致收买敌方的官员充当间谍；第三种为反间，就是借力打人，设法使敌人的间谍自觉或不自觉地为我方所利用，从而达到扰乱敌人视听，搜集各种情报的目的；第四种为死间，就是要心肠如同石头一样硬、血液如同冰水一样冷，故意散布一些虚假情报，以牺牲自己方面间谍的代价，诱使敌人上当受骗；第五种为生间，就是让自己的间谍在完成搜集情报的任务之后，能够巧妙脱身，平平安安返回大本营报告敌情。

苏洵认为只有上智为间，才可成大功。对于用间的具体方法，他推崇要走正道，以为“用心于正，一振而群纲举，用心于诈，百补而千穴败。”尤是对走歪道用间的人具有警戒作用。清人徐乾学评之：“通篇皆说间不足恃，而始终不脱却间字，开阖纵横，文之能事。