《火焰——燃烧和光荣》鉴赏

作者： 解志熙

陈敬容

两种不同的燃烧：太阳和火。

没有太阳，没有火，宇宙就无从得到光和热，我们也无从得到温暖。

美丽的赤子，人之子啊，你要创造光荣吗?那末，先燃烧你自己。

投入火焰，快乐而勇敢地投入火焰吧，让你的生命也变成火焰。你燃烧，燃烧而且照亮别人和自己，也许你照亮了别人而毁灭了自己。

既然照亮了别人，那末即使毁灭了自己，那不也该用眼泪和热血去歌颂吗?

在燃烧中你如同一块金属，烈火将你渐渐熔化，你失掉了所有的顽固而变成流动的液体，当你通过了火焰而重新凝固时，你就有了比原来更美丽百倍的赋形。而这回，你的质地也就比原来坚韧，不会那样容易折裂了。

火焰也决不会真的使你毁灭了自己。虽然它光荣地照亮了别人。你读过物质不灭的定理，你怎么能被毁灭呢，即使化为灰烬，你也不过是以另一种形体而有了另一种不同的存在。而这存在是更为完美更为高贵的，因为它已经有过最美丽最光荣的燃烧了。

那末，为何怕火，为何对火退却呢?人之子呵，你知道普罗米修士——那冒着宙斯的震怒替人类受难的火神么?你知道他的功绩，他所延绵的世界万代的文明么?

为了“成仁”，为了“取义”，投向火吧!

为了艺术的光荣，为了科学的光荣，投向火吧!

为了空间万物，为了时间万代的光荣，投向火吧!

美丽的赤子，人之子啊，让我为全人类和你自身的光荣，向火颂歌!

1947年6月。

我们这个民族本来并不缺乏“火性”——为理想、正义和进步而积极投入、英勇献身的精神。然而不知从什么时候起，这种“火性”渐渐被销磨了，随之而来的则是种种令人心寒的病态——麻木不仁的生活态度，明哲保身的庸俗哲学，自欺欺人的精神胜利法，得过且过的疲沓作风，以及不思进取的惰性等等。

值得庆幸的是，从上世纪末以来，“火性”开始在中国人身上复活并日渐壮烈起来。诸如谭嗣同的舍身求法——“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，……有之请自嗣同始，”鲁迅的以身许国——“我以我血荐轩辕”，瞿秋白高唱《国际歌》慷慨就义，闻一多面对血腥的屠刀拍案而起，……可以说，正是无数仁人志士和革命先烈，用他们的生命和热血激活了我们民族的火性，重塑了我们民族的性格。

民族“火性”的复活，培育了充满“火性”的现代文学。不是临流叹息，见月伤心的情调，不是悲观厌世、消极退隐的情怀，而是献身理想，万死不辞的精神和追求光明，百折不挠的热情，成了现代文学的主导精神。可以说，热情饱满、壮怀激烈的“火性”，是现代文学最鲜明的特色之一。当鲁迅敏感到“地火在地下运行，奔突，熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木”时，他是多么地欢欣啊——“但我坦然，欣然，我将大笑，我将歌唱”(《野草·题辞》)。虽然中年的鲁迅自觉是一团“死火”，可他仍以大无畏的精神，在“冰灭”和“烧完”之间毅然作出了燃烧自己的选择——“那我就不如烧完!”(《野草·死火》)。鲁迅一生就是这样渴望着光明之火，而且不惜燃烧自己以照亮别人。无独有偶，青年时代的郭沫若在他的“火之歌”《凤凰涅槃》中，是多么热切地期望着古老的祖国和自己的旧我象神鸟凤凰一样，在烈火中获得新生。如果说旧派文人怕“火”，厌“火”的话，那么现代作家则以有“火”为荣。诗人闻一多曾抱怨人们“说郭沫若有火，而不说我有火”(1943年11月25日致臧克家信中语)。果然，闻一多的“火之歌”并不比郭沫若逊色——“有一句话说出就是祸，／有一句话能点得着火。／别看五千年没有说破，／你猜得透火山的缄默?／说不定是突然着了魔，／突然青天里一个霹雳／爆一声：／‘咱们的中国’”(《一句话》)。另一位大诗人艾青更可称是“火”的歌者，他的诗篇《煤的对话》、《黎明》、《向太阳》、《野火》、《黎明的通知》等，经久不息地表达了他对光明之火的向往——“请给我以火，请给我以火!”(《煤的对话》)。这无处不在的火甚至感染了那爱说冷话的散文家梁遇春，使他抛弃了冷眼旁观、隔岸观火的人生态度，而神往于“吻着人生的火，歌唱出人生的神奇”(《吻火》)。

在“火之歌”佳作连篇的现代文学史上，陈敬容的这首散文诗《火焰——燃烧和光荣》，尽管晚出，但仍不失为有价值之作。在陈敬容之前的大部分“火之歌”中，“火”往往是革命的精神和反抗的意志的象征，而在陈敬容的这篇“火之歌”中，“火”则象征着人类的文明创造活动以及为此所必需的献身精神。没有这种精神和活动，则人类的进步，文明的发展就是不可想象的东西了。因此诗人热情地鼓励人们：“美丽的赤子，人之子啊，你要创造光荣吗?那么，先燃烧你自己。当然，投身于创造的火焰中，先燃烧自己，意味着牺牲和奉献，诚如诗人所歌唱的那样，“也许你照亮了别人而毁灭了自己。”但这也正是献身者、牺牲者的崇高之处。因为，“既然照亮了别人，那末即使毁灭了自己，那不也该用眼泪和热血去歌颂吗?”

是啊，科学，文明，进步的薪火，正是靠着无数勇于牺牲，无私奉献的“人之子”才得以延续和发展的。反过来看，科学、文明、进步的延续和发展也再好不过地表明，那些为此而献身而毁灭了的人，并没有真的被毁灭，因为他们的成就、他们的精神是长存的，用本诗的话来说就是，他们“不过是以另一种形态而有了另一种不同的存在。而这存在是更为完美更为高贵的，因为它已经有过最美丽最光荣的燃烧了”。

但愿每一个“人之子”都能勇敢地投入创造的火焰中，无私地燃烧自己：在献身中你将完成自身，在毁灭中你会获得永恒。