嵇康《与山巨源绝交书》抒情散文鉴赏

作者： 嵇康

【原文】：

康白：足下昔称吾于颖川⁽¹⁾，吾常谓之知言，然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也。前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代⁽²⁾，事虽不行，知足下故不知之⁽³⁾。足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁⁽⁴⁾，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割⁽⁵⁾，引尸祝以自助⁽⁶⁾，手荐鸾刀⁽⁷⁾，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。

吾昔读书，得并介之人⁽⁸⁾，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强；今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔不生耳⁽⁹⁾。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职⁽¹⁰⁾；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位⁽¹¹⁾，吾岂敢短之哉⁽¹²⁾!又仲民兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相⁽¹³⁾，而三登令尹⁽¹⁴⁾，是乃君子思济物之意也⁽¹⁵⁾。所谓达则兼善而不渝⁽¹⁶⁾，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖⁽¹⁷⁾，子房之佐汉⁽¹⁸⁾，接舆之行歌⁽¹⁹⁾，其揆一也⁽²⁰⁾。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致；循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。且延陵高子臧之风⁽²¹⁾，长卿慕相如之节⁽²²⁾，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传⁽²³⁾，慨然慕之，想其为人。加少孤露⁽²⁴⁾，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便，而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背⁽²⁵⁾，懒与慢相成⁽²⁶⁾，而为侪类见宽⁽²⁷⁾，不攻其过。又读庄、老，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃⁽²⁸⁾。此犹禽鹿少见驯育，则服从教制，长而见羁，则狂顾顿缨⁽²⁹⁾，赴蹈汤火，虽饰以金镳⁽³⁰⁾，饷以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。

阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳⁽³¹⁾。至为礼法之士所绳⁽³²⁾，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳⁽³³⁾。吾不如嗣宗之资，而有慢驰之缺，又不识人情，暗于机宜，无万石之慎⁽³⁴⁾，而有好尽之累⁽³⁵⁾。久与事接，疵衅日兴⁽³⁶⁾，虽欲无患，其可得乎!又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟⁽³⁷⁾，有必不堪者七、甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置⁽³⁸⁾，一不堪也。抱琴行吟，戈钓草野⁽³⁹⁾，而吏卒守之，不能忘动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱⁽⁴⁰⁾，把搔无己，而当裹以章服⁽⁴¹⁾，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈几，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者作怨，至欲见中伤者。虽瞿然自责，然性不可化⁽⁴²⁾，欲降心顺俗，则诡故不情⁽⁴³⁾，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎⁽⁴⁴⁾，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌⁽⁴⁵⁾，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也又。每非汤武而薄周孔⁽⁴⁶⁾，在人间不止，此事会显⁽⁴⁷⁾，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性⁽⁴⁸⁾，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪?又闻道士遗言，饵术黄精⁽⁴⁹⁾，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉!

夫人之相知，贵识其天性，因而济之⁽⁵⁰⁾。禹不逼伯成子高，全其节也⁽⁵¹⁾；仲尼不假盖于子夏，护其短也⁽⁵²⁾；近诸葛孔明不逼元直以入蜀⁽⁵³⁾，华子鱼不强幼安以卿相⁽⁵⁴⁾，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷⁽⁵⁵⁾，盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民有业⁽⁵⁶⁾，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也⁽⁵⁷⁾；己嗜臭腐，养鸳以死鼠也⁽⁵⁸⁾，吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞、以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审⁽⁵⁹⁾，若道尽途穷则已耳，足下无事冤之，令转于沟壑也⁽⁶⁰⁾。吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢⁽⁶¹⁾，如何可言!今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置⁽⁶²⁾，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快，此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹⁽⁶³⁾，而能不营⁽⁶⁴⁾，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉⁽⁶⁵⁾!若趣欲共登王途，期于相致⁽⁶⁶⁾，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾，自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊⁽⁶⁷⁾，虽有区区之意，亦已疏矣⁽⁶⁸⁾。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下⁽⁶⁹⁾，并以为别。嵇康白。

【作者简介】：

嵇康(223——262)字叔夜，谯郡铚人，正始时代著名的思想家、文学家。少有俊才，旷迈不群，名列“竹林七贤”。嵇康思想上以强烈反对儒家礼法，追求精神自由和独立人格著称，政治上又对司马氏集团持坚持不合作态度，在当时曹魏与司马氏集团的残酷斗争中被卷入并被杀害。“康将刑于东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：‘昔袁孝民尝从吾学广陵散，吾每靳固之，广陵散于今绝矣。’时年四十。”在中国的历史上留下一个惨痛的悲剧。

【鉴赏】：

山涛字巨源，与嵇康同为“竹林七贤”中的人物，他迁官时准备荐嵇康代其原职，于是嵇康作书以“必不可堪者七”、“甚不可者二”来表示辞绝。

汉末魏晋的社会大动乱冲破了日趋繁琐和虚伪的儒学束缚，使人们的精神得到极大的自由与解放。当时，司马氏集团企图维持礼法名教为其政治目的服务，嵇康却主张“越名教而任自然”，对礼法的虚伪性进行了抨击，并旗帜鲜明地提出“非汤武而薄周孔”，更为当时所谓“礼法之士”们所切齿嫉恨。

山涛是嵇康的友人，嵇康被杀后，他仍受其嘱托给其子嵇绍以照顾，他与嵇康之间是相互理解的，嵇康信中所表现出的那种疾言厉色的憎恶和轻蔑也并不是针对山涛，而是针对把持朝政的那些虚伪残忍的“礼法之士”们。嵇康性情峻切刚直，文风慷慨激烈，书信开篇，语气虽似缓和而内含概直，态度十分明朗坚决，转入正题后情绪渐渐强烈起来，由古人论放达及自己性情的放任疏懒，仿佛自嘲的口吻中充满着反嘲的冷蔑。随着感情的进一步激化，慷慨自陈间更加疾言厉色，直如弥衡击鼓，一挝而前，一口气推出七必不堪，二甚不可，以“自然”为干戈，直向礼法的虚伪扑杀上去，富于反抗性的刚直性格得到强烈的发泄和表现。文到高潮，笔锋却陡一回转，自陈新失母兄，子女尚幼……，措辞诚恳，婉言拒绝了作为友人的好心，完全是另一种感情，这才是写给友人的部分。

《与山巨源绝交书》以强烈的情感反映出嵇康对独立人格和精神自由的渴望，也反映出他对礼法束缚的坚决反抗，在当时混乱而黑暗的政治条件下，这封信又成为与司马氏集团公开对抗的宣言。他的刚烈和对“礼法之士”的极度蔑视与不满终于触怒了司马氏集团而导致他被杀。