中国文艺美学要略·学说与流派·兴趣

中国文艺美学要略·学说与流派·兴趣

南宋严羽《沧浪诗话》中的一个重要概念。他说： “夫诗有别材，非关书也;诗有别趣，非关理也，然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏性情也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求……近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗， 以议论为诗”。在这里，严羽把“兴趣”与“理”、“文字”、“才学”相对而言，可见其必为相反概念。那么，什么是兴趣呢?朱自清先生有一段解释颇可参考：“兴趣可以说是情感的趋向，羚羊云云见得这种趋向是代表一类事，不是代表一件事，所以不可死看。苏轼所谓‘赋诗必此诗，定非知诗人’就是此意，……兴趣的兴是比兴的兴的引伸义，都是托事于物，不过所托的一个是教化，一个是情趣罢了。比兴的兴是借喻，兴趣的说明也靠着形似之辞，是极其相近的。兴趣二字用为论诗之语，虽始于《沧浪诗话》，但以兴趣论诗，晋朝就有了。钟嵘的《诗品》……论颜延之诗引汤惠休说：“谢诗如芙蓉出水，颜诗如错采镂金，都是这一类。”由此观之，“兴趣”这一概念乃指在诗歌中借比兴手法表达某种情趣。或者说“兴趣”即指包含着情趣的诗歌形象。统观沧浪论诗，的确是如此的。诗歌用来说理、记事，如果离开了情趣，都不免死板、呆滞，至于专在文字上下工夫，那就更令人难以卒读了，唯有抒写情趣、性灵，方显得玲珑剔透、意趣深远;引人遐想，给人美感。当然这并非说诗歌不能记事说理，但这记事说理也应充满了情趣，无情无趣之作决计成不了好作品。

根据“兴趣”要求，情趣当然不是凭空生出的，也不是硬造出来的，它应是“兴”的产物， 也就是诗人感于物而产生的情感体验。严羽说： “唐人尚意兴而理在其中。”这里的意兴与兴趣意义相同。可见兴趣与理并行不悖。盛唐佳作中可谓无一篇无理。关键在于如何来表现这个理。严羽所批评的“以文字为诗，以才学为诗”，“涉理路”之诗，是指那种没有情趣的蹩脚之作，并不解以此来认为严沧浪一概反对诗中表现事理。

由于诗歌离不开情趣，所以诗人对理的认识与表现也就带着感情。这样一来，就不是通常的认识了，而是形象思维。因而严羽提出“妙悟”的概念来。 “妙悟”是指诗人对描写对象中的理所做的直观性领悟。是一种心理体验活动。因此“兴趣”与“妙悟”是不可分的。严羽的兴趣说强调诗歌中的情趣，把事、理与情趣统一起来，这就突出了诗歌的审美特征，亦即抓住了诗歌的本质。这比之那种简单地强调诗歌的教化作用，重内容轻形式的观点是深入得多的。因此兴趣说在我国美学思想、诗歌理论的发展史上有着重要地位。它对后世的诗歌创作也有明显的影响。明代的公安派，清代的神韵说、性灵说都受到了它的影响。