中国文艺美学要略·学说与流派·人的文学

中国文艺美学要略·学说与流派·人的文学

周作人在“五四”文学革命初期提出的文学主张。最早是在1918年12月的《新青年》杂志第五卷第六号的《人的文学》一文中出现。

“人的文学”首先主张把“人”字写在文学的旗帜上。文章开篇就鲜明地提出： “我们现在应该提倡的新文学，简单的说一句，是‘人的文学’。应该排斥的，便是反对的非人的文学。”指出要“从文学上起首，提倡一点人道主义思想。”周作人倡导人的文学，可以说对文学革命的内容才有了具体的解释。“人的文学”是以进化论和人道主义为理论基础。认为人是从动物进化来的，人类的关系应该“彼此都是人类，却又各是人类的一个”，人的活动应是利己而又利他，人的理想生活“应该各尽人力所及，取人事所需”， “应该以爱智信勇四事为基本道德”。因此，人道主义不是慈善主义，而是“一种个人主义的人间本位主义”，是要从个人做起。 “人的文学”认为， “用这人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学。”指出对于人的表现，可以是正面地描写理想生活，可以是侧面地反映普通人的生活，或是非人般的生活。通过文学，使人们认识到应该怎样生活和不应该怎样生活。提倡在写人的文学中，反映出人类道德，反映出人类情感。这一主张，体现着一种要求人性解放的意识，反对否定人性的封建文学。

“人的文学”强调“时代”的观念， “时代不能分中外。”对于古代文化，认为不能因袭古人，要“认定我们的时代，不能与相反的意见通融让步”，“认定他们的时代，给他们一个正直的评价，相应的位置。”反对把古人“排头骂倒”。对于外国的文化，认为不能强调地理上和历史上的不同，而“只须抱定时代这一概念”，大胆引进。 “人的文学”为文学革命推波助澜，在文学革命中成为纲领性的理论观点，产生了较大的影响。由于“人的文学”是从资产阶级的人性出发，宣扬阶级调和论的观点，当时也具有不小的消极作用。