中国文艺美学要略·学说与流派·乘物以游心

中国文艺美学要略·学说与流派·乘物以游心

出自《庄子·人间世》： “且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。”意思是说，寄物以养心，顺时应势，乃理之必然，情之至妙者也。这是庄子处世哲学的一个重要观点，也是庄子待物的审美态度。

庄子哲学尚自然无为。 《天地》篇说： “古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。”自然无为是人生的理想境界，也是一种最美的境界。要达到这种境界，就不能象现实社会中人们那样争权夺利，互相残杀，孜孜以求官能欲望的享受满足，为此而劳形苦心、担惊受怕，陷于被动之中而不能自拔。在庄子看来，对生死、利害、荣辱、成败、穷达等等。都应该随其自然，淡然处之，不可强求，即在《应帝王》中所说的“游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉”。在我与物的关系上，不要只看到“物”可食、可用，为满足官能欲望而“以物挫志”，即被“物”所支配。更要看到“物”还有“无用之用”的一面，它能任情寄兴，成为人的精神依托，获得自由与愉快。庄子的“乘物以游心”，突破了传统观念，正确地指出了“物”对人的精神有“大用”，这正是超越狭隘功利计较的一种审美态度。

“乘物以游心”的思想，深刻地描述了创造审美境界的主体根源与审美实质，在中国美学史上最早指出了审美超功利性的根本特点，对后世美学思想的发展与艺术创造产生了深远影响。勿庸讳言，庄子对社会与自然抱着这种纯然的审美态度，固然表现了他的一种高尚的精神追求，但是，这种高尚的追求是以逃避现实生活、甘心逆来顺受、与世无争等消极的人生态度为前提的，这对中华民族的民族性格的塑造也产生了不好的影响。