外国文艺美学要略·论著·《意大利文学史》

外国文艺美学要略·论著·《意大利文学史》

意大利十九世纪文学批评家德·桑克梯斯著。在这部文学史中，他提出了许多有见地的观点，克罗齐称他对西方文艺批评的方法有最卓越的贡献。

桑克梯斯认为，艺术具有自发性和自主性的特点，这乃是艺术之所以伟大的主要条件，是感情、道德、科学、概念所形成的知识与哲学相区别的主要标志。这种自发性和自主性来源于灵感。灵感或艺术的自在流行和理论批评的深思熟虑，两者之间存在着不可避免的斗争。他认为，如抽象的概念代替了艺术的具体性，便窒息了艺术创造，在评价但丁时他说：但丁“纠缠在抽象的概念里，把它们砌筑在一起……把整个现实拉过来作为这些概念的外象”，所以在他的作品里生动活泼的现实消失在空泛的哲理之中，作品变成蒙着故事情节面纱的道德和政治教本，但丁本人也成了一个博学而道貌岸然的诗人，所以艺术并非概念的表现，而是“个体和个性的赋予”。

他否认作家的世界观与创作有任何因果的联系，把作家创作意图和作品实际、作家的主观思想和作品客观效果之间的矛盾绝对化，“一位真正的艺术家写起诗来，矛盾就会爆发，所出现的不是他意图的世界而是艺术的世界”。认为但丁“做的是一回事，而他的意图是另一回事”。认为艺术家只知道自己要创作什么，但意识不到怎样去创作， “大作家随着灵感，往往可以胜利地解脱自身的束缚”，而小作家却不同，越是小作家，越能明确地表现出他艺术中的世界，因为在他的作品里，一切都简单明了，有条理，现实变成了一个空虚的外象。

他认为艺术的真实和事物或历史的真实不同。他在评价意大利诗人马佐尼时说他把艺术的真实和事物或历史的真实混在一起，在他的理想世界中，是一个与现实事物相脱离的充满宗教和道德的世界。在桑克梯斯看来，大自然和历史都是有缺陷的，这样应该由艺术来改变现实世界，产生理想的真实。大的作家只要获得了灵感， “事物的真实就不成为他达到艺术的真实的障碍;在艺术的这种更深刻，更丰富的真实里，他不知不觉地走进了他所追求的孤立在现实之外或现实之上的理想世界”。所以，他认为艺术的真实在实际上高于事物或历史的真实。