中国文艺美学要略·学说与流派·别材、别趣

中国文艺美学要略·学说与流派·别材、别趣

见于南宋严羽《沧浪诗话·诗辨》： “夫诗有别材，非关书也;诗有别趣，非关理也。”是严羽论诗的重要论点。“诗有别材”是说诗人作诗实际另有某种才质，并不在于传播书本知识。 “诗有别趣”是说诗人和诗作要另有一种情趣，并不在于讲道理。

关于“别材” “别趣”说，历来争论很大，一种意见认为严羽将“别材”与“书”， “别趣”与“理”相对立了，持此观点的有黄道周和朱彝尊。现代一般肯定严羽的论点，认为严羽并非一概排斥书与理，仍是相当重视的。在提出别材别趣后，他接着就说“然非多读书、多穷理，不能极其至。”可以说他看到了二者的辩证统一关系。

严羽提出“别材”、 “别趣”说，是针对当时江西诗派不重诗歌本身的特征，把诗用作表现自己书本知识，鸿才硕学的工具而言的。他批评他们： “近代诸公作奇特解会，遂以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。”在他看来，诗歌是“吟咏情性”的，该有抒情性，写出“一唱三叹之音”，做到“言有尽而意无穷”，重在讲求“兴趣”。面对江西派用诗卖弄学问，用诗发议论讲道理而“不问兴致”，所以他说，诗要有另种才调， “非关书”;诗要有另种旨趣， “非关理”。

“别材”指出诗歌该当“不落言筌”，“别趣”指出诗歌应当“不涉理路”，要求“吟咏情性”写出“一唱三叹之音”，说明严羽重视了诗歌的抒情特点，注意到了形象思维和理性思维的区别，接触到了文艺形象性这一基本问题。