外国文艺美学要略·论著·《艺术与现实的美学关系》

外国文艺美学要略·论著·《艺术与现实的美学关系》

俄国文学批评家、美学家车尔尼雪夫斯基著，写成于1853年底。由于反动的大学当局用各种借口推迟了这篇论文的答辩时间，至1855年5月10日，对论文的公开答辩始得举行。车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的美学关系》中，首先阐明了艺术的内容和使命。他认为“艺术的范围并不限于美……而是包括现实(自然和生活)中一切能使人……发生兴趣的事物;生活中普遍引人兴趣的事物就是艺术的内容。”他认为艺术应该真实地再现生活，说明生活，并对生活作出判断，从而推动人们去改造生活。他强调艺术的最高使命应是起到“生活教科书”的作用。

车尔尼雪夫斯基在给美的概念提出新的定义之前，他先批判了唯心主义美学和纯艺术论的错误论点，指出如唯心论者所说“一切事物如果能够完全表现出该事物的观念来，它就是美的”，或者“凡是出类拔萃的东西……就是美的”这些意见并不正确，因为“并不是每件出类拔萃的东西都是美的，因为并不是一切种类的东西都美。”他还对那种认为“在现实中美只是一种幻象，美是我们想象的创造物，在现实中没有真正的美”的拥护唯心的艺术概念的人进行了反驳，车尔尼雪夫斯基肯定地说：只有在现实中，即是在自然生活和人的行为、思想、感情中，才能找到美。据此，他提出了“美是生活”的定义，并解释说： “在我们看得见的、而且认为理应如此的生活中，任何事物就是美的;凡显示出生活或使我们想起生活的任何东西，也就是美的。”车尔尼雪夫斯基维护现实的美，反对宗教和神秘主义对它的诋毁。他说，我们应当在地上去寻找美，而不应到天上去寻找。

在阐明“美是生活”的同时，车尔尼雪夫斯基还分析了美感的阶级性，指出从事劳动的农民与上流社会的人有不同的美感。

在戏剧问题上，车尔尼雪夫斯基继承亚里士多德的悲剧理论传统，强调生活与艺术中的悲剧事件

并不决定于命运，指出“悲剧同命运或必然性的观念并没有本质的联系”，而是一定的客观条件，特别是社会现象的产物，从而摒弃了悲剧观念中的神秘内容和唯心论色彩。同时，他也重视喜剧对现实的讽刺与批判作用，反对历来轻视喜剧的倾向。

在典型问题上，车尔尼雪夫斯基一方面认为艺术家应具有“辨别主要的和非主要的特征的能力”，表现了一定程度的现实主义的观点;另一方面，他又轻视典型化，认为艺术不过是现实的“抄本”和“代替品”，现实美高于艺术美。这样，把现实的一方绝对化，结果就混淆了生活真实与艺术真实，在一定程度上存在片面性和形而上学。总之，车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的美学关系》中以艺术从生活出发的原则代替从理念出发的原则，来研究文艺问题，宣扬“美是生活”，这不仅在当时社会民主派运动中加强了文学的现实斗争，起过进步作用，而且对唯物主义美学的发展，也产生了深远的影响。