中国文艺美学要略·论著·《艺舟双楫》

中国文艺美学要略·论著·《艺舟双楫》

清包世臣著。该书分《论文》与《论书》两大部分，包括论说、序跋、墓碑志、传记等多种体式。

“文”是指广义的文章，而非专指文学，但其中也有不少专论诗、词、传奇的。包世臣论文主通博大宏达，留心经世致用，与当时的古文家和经学家颇异其趣。 《乐山堂文钞序》说： “文之所以精者，曰义，曰法。义胜则言有物，法立则言有序。” 《雩者陈月台(维驹)古文钞》又说： “盖文之盛者，其言有物，文之成者，其言有序。”如何才能达到“义胜”而“法立”呢?他具体提出“六法”。《文谱》说：他曾以“隐显回互激射”论古文，后又提出“奇偶疾徐垫拽繁复顺逆集散”的主张。这二者是一致的， “垫拽繁复”乃关“回互”，“顺逆集散”乃关“激射”， “奇偶疾徐”则行于“垫拽繁复顺逆集散”之中，而所以为“回互激射”者也。 “回互激射之法备，而后隐显之义见矣。”他详细论述了“六法”的功用、特点及其相互关系。认为“六法”具备，其于文也，“犹鱼兔之全蹄，肤发之脂泽也”。他不赞成唐宋韩欧离开事与礼而虚言道以张其事。 《答张翰风书》云： “近人乃独言宋，而世臣则独尚六朝。尚六朝者皆以排比靡丽为工，而世臣独求顿挫悠扬，以鬯目送手挥之旨。”他所强调的“法”，并不是规矩、模式，而是神明变化之法，这就“如制药冶金，随其溶范，形依手变，性与物从”，是不可能“一一指其成式也”。他接受了儒家礼乐观点，认为治国修身必以礼乐，强调“诗教主于温柔敦厚”，而“温柔敦厚，意其主于美”。

包世臣论书，大致有三方面内容：一是总结自己的学书经验;二是考订碑帖，泛论历代书家;三是次第“国朝书品”。包世臣在《述书》中叙述了自己一生学书而取得成就的过程，并得出结论说： “书艺始于指法，终于行间……聚字成篇，积画成字，故画有八法。”“八法”即点为侧，平横为勒，直为努鉤，为趯，仰横为策，长撇为掠，短撇为啄，捺为磔八项。他结合历代名家作品，详论了“八法”的功用。他对从汉魏到明清各名家书艺风格及优劣几乎都有评论。他很推崇北朝书，认为“落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕”，“北碑字有定法，而出之自在，故多变态。唐人书无定势，而出之矜持，故形刻板。”他提出“书道以用笔为主”， “书之大局，以气为主”。“气得则形体随之，无不如志”，“字有骨肉筋血，以气充之，精神乃出”。这些看法，都是很有价值的。