训解和阐述儒家经典之学。起源于西汉。从汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后,经学就成为中国封建社会文化的正统。西汉董仲舒把阴阳五行说和今文经《春秋公羊传》结合起来,用以巩固封建政权。所谓今文经学,就是用当时通行的文字隶书记载的。在汉武帝时,董仲舒建立五经十四博士,用今文经学传授儒家经典。今文经学注重讲义理,发挥经书的“微言大义”。常常通过牵强附会的手法,迎合封建统治者建立大一统的思想,因而公羊学家主张的今文经学特别受到重视。后来,发现藏在孔壁里的经书,这些经书是用篆书文字写的,把它称为古文经。研究古文经的学者偏重训诂,诠释名物,由今通古。到了西汉末年,刘歆把古文经争立于官学。王莽利用刘歆提倡的古文经学作为改制的依据,从此经学分为今文经和古文经两派,历史上也称为今古文之争。两派当初分歧并不明显,今文古文并行。东汉末年,郑玄在注经时,既采取了古文经派的观点,又采取了今文经派的观点,今文经和古文经趋于混同。魏晋南北朝时,经学受玄学、佛教的影响。到宋明时,经学发展成为理学,宋儒偏重义理,不拘泥于名物训诂,到了乾隆、嘉庆时,学者继承古文经学家的研究方法,做考据,重训诂,讲家法,把考据之学称为“汉学”,而把偏重义理的称为“宋学”。汉学家看不起宋学家,说他们空疏;宋学家也看不起汉学家,说他们琐碎。鸦片战争以后,今文经学盛行,康有为是近代今文经学集大成者,他用今文经学提倡变法维新。到了“五四”运动,摧毁封建文化,经学也随之消亡。
经学对中国封建社会制度的巩固、发展和延续有极其重要的关系,它对哲学、史学、文学、艺术的影响也很大。
上一篇:绍兴和议
下一篇:经院哲学