董仲舒的哲学思想

董仲舒(前179—前104)，西汉著名的唯心主义哲学家。广川(今河北枣强县)人，少治《公羊春秋》，汉代今文经学大师。曾任博士官、江都相和胶西王相。晚年“去位归居，终不问家产业，以养学著书为事”(《汉书·董仲舒传》)。武帝即位后，上贤良对策，提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，主张“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(《举贤良对策》)为汉武帝所采纳，开以后两千多年中国封建社会以儒学为正统的先声。他以儒家学说为主，又吸收了法家和其他各家思想，建立了以天人感应目的论为中心的神学唯心主义体系。认为天是“百神之大君”，“万物之祖”。“天”对地上统治者经常用符瑞、灾异分别表示希望和谴告，用以指导其行动，为君权神授制造理论根据。他将天道和人事牵强比附，提出“道之大原出于天，天不变、道亦不变”(《汉书·董仲舒传》)的形而上学思想，企图借助天意论证封建专制主义统治的永恒性。他还提出“三纲五常”的封建伦理和“性三品”的人性论。宣扬“三统三正”的历史循环论。政治上主张封建大一统，提倡以“德化为本”。反对“富者田连阡陌，贫者亡(无)立锥之地”的土地兼并现象，要求“限民名田”。提出轻徭薄赋，以宽民力；解放奴婢，解放生产力，缓和阶级矛盾等政治主张。著有《春秋繁露》和《举贤良对策》。