支法存

作者： 张增坤 【本书体例】

魏支法存者，本是胡人，生长广州，妙善医术，遂成巨富。有八支毾㲪(tàdēng榻登)，作百种形象，光彩曜日。又有沉香八尺板床，居常芬馥。

王谈为广州刺史，大儿劭之，屡求二物，法存不与。王谈因存豪纵，杀之而籍没家财焉。死后，形见于府。辄打阁下鼓，似若称冤魂。如此经旬月，王谈得病，恒见法存守之，少时遂亡。劭之至杨都，又死。

(选自《冤魂志》)

魏时有一个叫支法存的人，原本是胡人，由于生在广州，在广州长大，善长绝妙的医术，于是成了当地巨富人家。他家中拥有八支古西域国产的毛毯，上面织着百十种图案花纹，色彩绚丽，光耀日月。另有一张用沉香木做成的八尺长的板床，室内常常散发出浓郁的芳香气味。

王谈是广州刺史，他的大儿子劭之，多次向支法存索求这两件宝物，支法存没有给他。王谈便以支法存豪强不法为名，杀掉了他，并把他的全部家产钱财没收。可是支法存死后，在刺史府里常常出现他的形影，而且一出现，就敲打阁楼下的堂鼓，似乎说自己是冤魂前来告状。如此经过一个多月，王谈便病倒不起，常常精神恍惚看见支法存的鬼魂守在自己身旁，没多天，他就命归西天了。他的大儿子劭之刚躲到杨都，也一命呜乎。

这是一则反映封建社会阶级压迫的冤报故事。广州刺史王谈贪图胡人支法存的宝物，无故杀之而籍没其家产，致使支法存冤魂索命，王谈父子得到报应，接连丧命。它揭示了现实的不平和丑恶，表达了人民的爱憎情感，有一定的思想价值。

身为刺史的王谈，仅仅因为索要支法存的心爱之物遭到拒绝，就依仗权势，杀人夺财，实属是贪暴酷虐。然而窥一斑而见全豹，由此可以想见魏晋时期官吏的残暴程度，政治的黑暗程度，人民的痛苦程度。在如此混乱黑暗的现实中，人民群众只好从佛教中去寻求精神寄托。善恶报应的佛家观念，恰恰符合百姓的心理，因而在孤苦无告、有冤难申的情况下，善恶报应自然被用作阿Q式的安慰。但是，在客观上，毕竟反映出了人民的反抗精神和复仇情绪。

《支法存》选材典型，而且只用150个字就叙述了一个反映阶级压迫和民族压迫的故事，具有浓厚的时代感和现实感，叙事极为简洁。然而《支法存》比起《徐铁臼》等篇，在写作上也有明显的不足之处。由于叙事象不少志怪小说那样还停留在粗陈梗概的地步，没有细节描写，支法存的复仇精神表现的不够鲜明强烈，因而人物形象也就缺感人力量。