王实传

作者： 张而今 【本书体例】

刘斧

刘斧，北宋人。主要生活于宋仁宗至宋哲宗时期。秀才出身，曾游历太原、汴京、杭州等地。其父做过狱官。

《青琐高议》前后集各十卷、别集七卷，共146篇。《宋史·艺文志》、《郡斋读书志》皆作十八卷。是书内容庞杂，有杂事、志怪和传奇等，很多系抄录他人。其中传奇多为他书所未载。

国朝王实，字子厚，随州市人也。少尚气，多与无赖少年子连臂出入娼家酒肆，散耗家财，不自检束。久之，得罪于父母，见轻于乡党，衣冠视之甚薄，不与之交言。实仰面长叹曰：“大丈夫生世不谐，见弃如此。”乃尽窃家之金，北入帝都，折节自克，入太学为生员。苦志不自休息，尊谨师友，同志称美。为文又有新意，庠校往往名占上游，颇为时辈心服。一举进士至省下。

庆历初，父告疾，实驰去。中得父遗书云：“家有不可言者事，吾由是得疾。吾计必死，言之丑也，非父子不可闻。能依父所告，子能振之，吾死无恨。吾所不足者，不见子也。”言词深切，实大伤心。

实至家，日夜号泣，形销骨立。既久，家事尤零替。除服，更不以文学为意，多与市西狗屠孙立为酒友。乡人阴笑，实闻，益与立往来不绝。时时以钱帛遗立，立多拒而不受，间或受少许。人或问立曰：“实，士人也，与子厚，而以物贶(kuàng况)，子多拒之，何也?”立拊髀(bì毕)叹曰：“遇吾薄者答之鲜，待吾厚者报之重。彼酒食相慕，心强语笑，第相取容，此市里之交也。实之待我，意隆而情至。吾乃一屠者，而实如此，彼以国士遇我，吾当以国士报之，则吾亦不知死所也。”

一日实召立，自携醪馔出郭，山溪林木之下，幕天席地对饮。酒半酣，实起白立曰：“实有至恨，填结臆膈间久矣，今日欲对吾弟剖之，可乎?”立曰：“愿闻之也。”实曰：“吾向不检，走都下为太学生，欲学古入官以为亲荣。不意吾父久撄(yīng英)沉疴，家颇乏阙，吾母为一匪人乃同里张本行贿，因循浸渍，卒为家丑。吾之还，匪人尚阴出入吾舍。彼匪人尤凶恶，力若熊虎，吾欲伺便杀之，力非彼敌，则吾虚死无益也。吾欲奉公而行之，则暴亲之恶，其罪尤大。吾欲自死，痛父之遗言不雪。念匪人非子莫敢敌也，吾欲以此浼(měi每)君，何如也?”立曰：“知兄之怀久矣。余死亦分定焉。兄知吾能敌彼，愿画报之，幸勿泄也。”乃各散去。

他日立登张本门，呼本出，语之曰：“子恃富而淫良人家妇，岂有为人而蹈禽兽之事乎?吾今便以刀刺汝腹中以杀子，此懦弱者所为，非壮士也。今吾与子角胜，力穷而不能心服者，乃杀之；不则便杀子矣。”立取刀插于地，袒衣攘臂。本知势不可却，亦袒衣。立大言谓观者曰：“敢助我，我必杀之；有敢助本者，吾亦杀之。”两人角力，手足交斗，运臂愈疾，面血淋漓，仆而复起，自寅至午，本卧而求救。立乃取刃谓之曰：“子服未?”本曰：“服矣，子救吾乎?吾以千金报子。”立曰：“不可。”本曰：“与子非冤也，子杀吾，子亦随手死矣。”立笑曰：“将为子壮勇之士，何多言惜命如此，乃妄人耳。”叱本伸颈受刃，本知不免，乃回顾其门中子弟曰：“非立杀吾也，乃实教之也。”言绝，立断其颈，破腹取其心，以祭实父墓。乃投刃就公府自陈。

太守视其谳(yàn厌)，恻然。立曰：“杀人立也，固甘死，愿不旁其枝，即立死何恨焉。”本之子告公府曰：“杀父非立本心，受教于实。”太守曰：“罪已本死，何及他人也。”立曰：“诚如太守言，不可详言之也。立虽糜烂狱吏手，终不尽言也。”太守曰：“真义士也。”召狱吏受之曰：“缓其枷械，可厚具酒馔。”

后日旬余，至太守庭下，立曰：“立无子，适妻孕已八九月矣，女与男不可知也。愿延月余之命，得见妻所诞子，使父子一见归泉下，不忘厚意。”太守乃缓其狱。其妻果生子，太守使抱所生子就狱见立，立祝其妻曰：“吾不数日当死东市，令子送吾数步，以尽父子之意。”太守闻，为之泣下。立就诛，太守登楼望之，观者多挥涕。

(选自《青琐高议》)

本朝王实，字子厚，是随州城里人。年轻气盛，常和一些游手好闲的青年人挎着胳膊出入妓院酒馆，挥霍家财，一点也不约束自己。时间长了，被父母怪罪，被乡里瞧不起，官人绅士分外鄙薄他，不跟他说话。王实仰天长叹说：“一个男子汉活在世上不顺当，被人鄙弃到这地步!”于是偷走家里全部的钱，北上京城，改变平时的志趣，强自克制，进了太学学习。刻苦进取，坚持不懈，对老师尊敬，对朋友恭谨，同学们都夸他好。写出的文章又有新意，在学校里总是排在前头，同辈人都十分佩服。一次就考中进士而到达朝廷。

庆历初年，父亲来信说病危，王实骑马奔驰而回。中途收到了父亲的遗书，写道：“家里发生了不可告人的事，我因此得病。我想我一定会死，说出它来丢人，不是父子不可告诉。能依照我所说的，你就能解决此事，我死也不遗憾了。我所不满的，是见不到你啊。”词深意切，王实极端伤心。

他回到家，日夜哭泣，致于形销骨立。久而久之，家业更衰败了。服丧期满，再不把文章学问放在心上，常和街西宰狗的孙立做酒友。乡里人暗中笑话他，王实听到了，更和孙立来往不断。时时拿钱财送给孙立，孙立大都拒绝接受，有时收一点儿。有人问孙立说：“王实是读书人，与你交情深厚，拿东西给你，你大多不接受，什么原因呢?”孙立手拍大腿感叹地说：“待我情意薄的报答他就少，待我情意厚的报答他就多。在一起专讲吃吃喝喝，强作笑脸，只互相讨好，这是街上势利小人之间的交情。王实对待我，意重情深。我是一个屠夫，而王实竟是这样，他把我当国士来对待，我就应该以国士的作为来报答他，那么我也就不知道自己死在什么合适的地方了。”

一天，王实招呼孙立，他带着酒和食物，出了城来到山中，在溪水旁边的大树下，以蓝天为帐幕，以大地为座席，两人对饮起来。喝到半醉，王实站起身告诉孙立说：“我有深仇大恨，窝在心口好长时间了。今天想对兄弟讲出它，行吗?”孙立说：“愿意听。”王实说：“我从前不拘检，上京城作了太学生，想学古人作官来为父母增光。想不到我父亲长年重病缠身，家中特别困窘，一个恶棍即同里巷的张本送财物给我母亲，渐渐地一来二去，最后成为家丑。我回来，那恶棍还暗中出入我家。他特别凶恶，身强力大，像熊虎一样，我想乘机杀他，但力量不是他的对手，那么白白死掉没什么益处。我想不徇私情，告到官府，又暴露了母亲的丑行，那罪过更大。我想自杀，又痛心于父亲的遗恨没有解除。考虑到除了你再没有谁敢和这个恶棍作对手，我要把此事托付给你，怎么样?”孙立说：“哥哥的心事我早就知道了。为此而死，也是命中注定的。哥哥知道我能和他相敌，情愿筹划一下报此仇，希望别泄露。”于是各自散去。

一天，孙立登张本家门，招呼张本出来，对他说：“你依仗有钱而奸淫良家妇女，哪有为人却干禽兽的勾当?我现在就用刀刺你的肚子来杀你，这是懦弱的人干的事，不是好汉。今天我和你肉搏决胜负，谁力气使尽而心不服的，就杀了谁；不比就杀了你。”孙立拿过刀插在地上，脱去上衣，伸出胳膊。张本知道这情形不能退却了，也脱去上衣。孙立大声对观看的人说：“帮助我的，我一定杀他；有敢帮助张本的，我也杀他。”两人决胜负，拳打脚踢，手臂挥得愈来愈快，脸上鲜血淋漓，倒下又起来，从凌晨直到中午，张本躺在地上请求停止。孙立于是拿过刀对他说：“你服不服?”张本说：“服了。你放过我吗?我拿千两黄金报答你。”孙立说：“不行。”张本说：“和你无冤无仇，杀了我，你也随后就死了。”孙立笑着说：“原以为你是个勇敢的汉子，怎么罗里罗索地这样惜命，只是个胡作非为的人罢了。”吆喝张本伸长脖子挨刀，张本知道不可避免，就回头看着他家大门里面的后一辈人说：“不是孙立杀我，是王实指使他的。”话说完，孙立砍断他的脖子，割开肚皮取出他的心，用它祭祀王实父亲的坟。于是扔下刀前去公府自首。

太守看了他的认罪材料，表示同情。孙立说：“杀人的是我孙立，当然甘心死，只愿不涉及别人，就是马上死也不对此遗憾。”张本的儿子秉告公府说：“杀我父亲并非出于孙立本心，是受王实支使的。”太守说：“他的罪本来该死，连累别人干什么。”孙立说：“正如太守所言，不能详细说它了。我孙立即便让狱吏打烂糊了，最后也不会全说出来。”太守说：“真是忠义之士。”召唤狱吏把孙立交给他说：“放松他的枷锁，可以供给他丰盛的酒食。”

过了十多天，孙立来到太守庭前，孙立说：“我没有儿子，正好妻子怀孕八九个月了，不知道是女孩还是男孩。但愿把我的命延缓一个多月，能见到妻子所生的儿子，使我们父子见一面再命归黄泉，决不忘深恩厚意。”太守就延缓了他行刑的日期。他的妻子果然生下儿子，太守让她抱着所生的儿子来看孙立，孙立嘱咐他的妻子说：“不过几天我就要在东市被处死，让儿子送我几步，来表达父子之情。”太守听了，为他而流泪。孙立受死，太守上楼望着他，观看的人大都流下了热泪。

本篇名曰给王实立传，实际上主要塑造了孙立——一个侠义之士的形象。他身为屠夫，力量赛过熊虎。这一点是通过张本的形象传达出来的。张本“力若熊虎”而败在他手里，那么他当然赛过熊虎了。他最可贵的精神是慷慨舍命，甘愿为知己者死。王实结交他，以“国士”遇之，“意隆而情至”，他深受感动，愿“以国士报之”。在王实对他吐露肺腑之前，他已窥知他的心事，早做好为朋友排难赴死的思想准备，所以王实与他一说，他就慨然允诺了。计划好之后，登门找张本，开口便说：“子恃富而淫良人家妇，岂有为人而蹈禽兽之事乎?”他并非出自无名，而是站在正义一方，在讨伐不道德的行为。与张本角斗了一上午，两个人都“面血淋漓，仆而复起”，结果张本败倒。这时张本本想以千金收买他，他严辞拒绝。接着杀死张本，为朋友报了仇。这里我们又可以看到，孙立不仅有勇，还有谋，并不鲁莽，是一个力大而心细的好汉。而且他不被利诱，以情义为重。他之所以结交王实，完全是出于王实对自己的赏识。一个有地位的人看得起一个宰狗的，使他深受感动，他将王实引为知己，所以甘愿为之而死。这是他思想中最核心的东西，也是这一人物的光彩照人之处。

他自首以后，作者表现了他不愧“义士”的本色，又表现了他的怜子之心。妻子怀孕八九个月了，他请求延缓性命，以便见到孩子。太守答应了，结果生的是儿子，他很高兴，又嘱咐妻子在他赴死之日让儿子送送他。多么富有情感的人!可见他不仅刚肠如火，也柔情似水。他决不是个杀人不眨眼的魔王，而是一个既人情味十足，又能舍生取义的英雄。他之所以慷慨赴死，是把义视为第一生命。这一段描写，在历代侠士的身上都是不曾出现过的，使孙立的形象既可敬又可亲，更加丰满了。

关于王实，在作者的眼里是个被肯定的人物。他虽然少年时代无拘检，但后来“折节自克”，终于走上了正路。作品集中表现的是他妥善地处理了家丑，既为父亲复了仇，又没有“暴亲之恶”。但这个人物在今天怎么也引不起读者的好感。他为自己报仇，何以要拿他人的生命作代价?他结交孙立的动机是不良的。作者从封建统治阶级的立场出发，对他表示赞赏，大概以为这是战国时代养士之风的余绪，是正当的，而他本人则堪称封建社会中有本事的人物。但不论怎么看，我觉得这都是一种不道德的行为。战国时代的养士，是备用，是与国家利益相关的，而王实结交孙立则是有打算的，并且他报的纯属私仇。这里恐怕又牵涉到孙立是否死得其所的问题。用历史的眼光看，古人重视义，为知己者死就是义的一种。孙立生在九百五十多年前的封建社会，不能不在思想上打上历史的烙印，所以在这一点上，我们不能苛责于他，我们主要应该看到的是这个社会下层人物身上的优秀品质，它与《史记》中荆轲以至侯嬴等人的精神是一脉相承的。