聂隐娘

作者： 贾滨 【本书体例】

裴铏

裴铏，生卒、籍贯不可考。唐懿宗咸通(860——873)中为静海军节度高駢掌书记，加侍御史、内供奉。僖宗乾符五年(878)以御史大夫为成都节度副使。唐亡后改仕前蜀。早年著《传奇》三卷，“所记皆神仙恢谲事”(宋、晁公武《郡斋读书志》)。是晚唐传奇小说的代表作，对后世影响极大。

聂隐娘者，贞元中魏博大将聂锋之女也。年方十岁，有尼乞食于锋舍，见隐娘，悦之，云：“问押衙乞取此女教。”锋大怒，叱尼。尼曰：“任押衙铁柜中盛，亦须偷去矣。”及夜，果失隐娘所向。锋大惊骇，令人搜寻，曾无影响。父母每思之，相对涕泣而已。

后五年，尼送隐娘归，告锋曰：“教已成矣，子却领取。”尼欻(xū需)亦不见。一家悲喜，问其所学。曰：“初但读经念咒，余无他也。”锋不信，恳诘。隐娘曰：“真说又恐不信，如何?”锋曰：“但真说之。”曰：“隐娘初被尼挈，不知行几里。及明，至大石穴之嵌空，数十步寂无居人。猿狖(yòu右)极多，松萝益邃。已有二女，亦各十岁。皆聪明婉丽，不食，能于峭壁上飞走，若捷猱(náo)登木，无有蹶失。尼与我药一粒，兼令长执宝剑一口，长二尺许，锋利吹毛，令剸(zhuān专)逐二女攀缘，渐觉身轻如风。一年后，刺猿狖百无一失。后刺虎豹，皆决其首而归。三年后能飞，使刺鹰隼，无不中。剑之刃渐减五寸，飞禽遇之，不知其来也。至四年，留二女守穴。挈我于都市，不知何处也。指其人者，一一数其过，曰：‘为我刺其首来，无使知觉。定其胆，若飞鸟之容易也。’受以羊角匕首，刀广三寸，遂白日刺其人于都市，人莫能见。以首入囊，返主人舍，以药化之为水。五年，又曰：‘某大僚有罪，无故害人若干，夜可入其室，决其首来。’又携匕首入室，度其门隙无有障碍，伏之梁上。至暝，持得其首而归。尼大怒曰：‘何太晚如是?’某云：‘见前人戏弄一儿，可爱，未忍便下手。’尼叱曰：‘已后遇此辈，先断其所爱，然后决之。’某拜谢。尼曰：‘吾为汝开脑后，藏匕首而无所伤，用即抽之。’曰：‘汝术已成，可归家。’遂送还，云：‘后二十年，方可一见。’锋闻语甚惧。后遇夜即失踪，及明而返。锋已不敢诘之，因兹亦不胜怜爱。

忽值磨镜少年及门，女曰：“此人可与我为夫。”白父，父不敢不从，遂嫁之。其夫但能淬镜，余无他能。父乃给衣食甚丰，外室而居。数年后，父卒。魏帅稍知其异，遂以金帛署为左右吏。如此又数年。

至元和间，魏帅与陈许节度使刘昌裔不协，使隐娘贼其首。隐娘辞帅之许。刘能神算，已知其来。召衙将，令来日早至城北候一丈夫一女子各跨白黑卫至门，遇有鹊前噪，丈夫以弓弹之不中，妻夺夫弹，一丸而毙鹊者，揖之云：“吾相欲见，故远相祗迎也。”衙将受约束。遇之，隐娘夫妻曰：“刘仆射果神人，不然者，何以洞吾也，愿见刘公。”刘劳之。隐娘夫妻拜曰：“合负仆射万死。”刘曰：“各亲其主，人之常事。魏今与许何异，愿请留此，勿相疑也。”隐娘谢曰：“仆射左右无人，愿舍彼而就此，服公神明也。”知魏帅之不及刘。刘问其所须，曰：“每日只要钱二百文足矣。”乃依所请。忽不见二卫所之，刘使人寻之，不知所向。后潜收布囊中，见二纸卫，一黑一白。

后月余，白刘曰：“彼未知住，必使人继至。今宵请剪发，系之以红绡，送于魏帅枕前，以表不回。”刘听之，至四更，却返曰：“送其信了。后夜必使精精儿来杀某及贼仆射之首，此时亦可计杀之，乞不忧耳。”刘豁达大度，亦无畏色。是夜明烛，半宵之后，果有二幡之，一红一白，飘飘然如相击于床四隅。良久，见一人望空而踣，身首异处。隐娘亦出曰：“精精儿已毙。”拽出于堂之下，以药化为水，毛发不存矣。隐娘曰：“后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得镊其踪。能从空虚而入冥，善无形而灭影，隐娘之艺，故不能选其境。此即系仆射之福耳。但以于阗玉周其颈，拥以衾，隐娘当化为蠛蠓，潜入仆射肠中听伺，其余无逃避处。”刘如言。至三更，螟目未熟，果闻项上铿然，声甚厉。隐娘自刘口中跃出，贺曰：“仆射无患矣。此人如俊鹘，一抟不中，即翩然远逝。耻其不中，才未逾一更，已千里矣。”后视其玉，果有匕首划处，痕愈数分。自此刘转厚礼之。

自元和八年，刘自许入觐(jìn近)，隐娘不愿从焉。云：“自此寻山水访至人，但乞一虚给与其夫。”刘如约，后渐不知所之。及刘薨(hōn轰)于统军，隐娘亦鞭驴而一至京师柩前，恸哭而去。

开成年，昌裔子纵除陵州刺史，至蜀栈道，遇隐娘，貌若当时，甚喜相见，依前跨白卫如故。语纵曰：“郎君大灾，不合适此。”出药一粒，令纵吞之。云：“来年火急抛官归洛，方脱此祸。吾药力只保一年患耳。”纵亦不甚信。遗其缯彩，隐娘一无所受，但沉醉而去。后一年，纵不休官，果卒于陵州。自此无复有人见隐娘矣。

(选自《传奇》)

聂隐娘是唐朝贞观年间魏博节度使部下大将聂锋的女儿。十岁时，有个尼姑到聂家化缘，看到隐娘，从心里喜爱。说：“请将军让我带走这个孩子，由我来教育她。”聂锋非常生气，厉声叱骂尼姑。尼姑说：“任凭将军把她藏在铁柜子里，我也要把她偷走。”到了夜里，果然不知隐娘的去向。聂锋十分惊骇，命人到处寻找，竟然毫无音信。父母每想起这件事，只有相对流泪。

五年以后，尼姑送隐娘回家，告诉聂锋说：“孩子已经教育成功，您把她领走吧。”说完，尼姑眨眼就不见了。一家人又悲又喜，问隐娘都学了什么。她说：“开始只是读经念咒，其他的什么也没学。”聂锋不相信，再三追问，隐娘说：“真的讲给你们听，又担心你们不信，怎么办?”聂锋说：“就说真的。”隐娘说：“我当初被尼姑带走，也不知走了多远路。天明时，到了一个悬空的大石洞中，几十步之内静悄悄的没有人居住。猿猴很多，松柏藤萝十分茂密。里面已经有两个女孩子，也都十多岁，长得聪明美丽。她们不吃东西，能够在峭壁上飞跑，象轻捷的猴子一样爬树，从来没有过闪失。尼姑给我一粒药丸让我服下，又让我一直拿着一把宝剑，宝剑二尺左右，吹毛而断，锋利无比。我追赶着那两个女孩子在峭壁上攀援，渐渐地觉的身轻如风。一年后，刺杀猿猴百发百中。后来再去刺虎豹，都能够割下头颅顺利而归。三年后就可以在空中飞行，让我刺杀鹰隼，没有刺不中的。剑身渐渐地减少到五寸，飞鸟遇上它，感觉不到是如何刺来。到了第四年，尼姑留两个女孩子守洞，带我到了一座城市，也不知道是什么地方。她指着一个人，一一列举他的罪状说：‘替我割下他的头来，不要让他发觉。沉着气，就象刺杀飞鸟那样容易。’她交给我一把羊角形的匕首，长三寸。我就在城市里大白天割下了那人的头颅，没有一个人能够看见。把他的头放进袋子里带回客店，用药化成了水。第五年，尼姑又说：‘有个大官有罪，无缘无故害了不少人。你夜里进入他的住室，割下他的头来。’我带着匕首潜入他的家中，看到了出入没有障碍，就埋伏在梁上。到了夜里，带着他的头回来了。尼姑非常生气，说：‘为什么晚到这个时候!’我说：‘看到那人和一个孩子游戏，孩子很可爱，不忍心当即下手。’尼姑斥责说：‘以后遇到这种人，就先杀掉他所喜爱的，然后再杀他。’我下拜谢罪。尼姑对我说：‘我可以替你在脑后开洞，把匕首藏进去而毫无损伤，用的时候就抽出来。’又说：‘你的剑术已经学成，可以回家了。’就送我回来，临别时说：‘二十年以后，才可以见面’。”聂锋听了十分害怕。后来每到夜晚都不知隐娘的去向，天亮时才回来，聂锋也不敢去追问，从此对隐娘也就不大疼爱。

一天，偶然有个磨镜子的年青人到了聂家，隐娘说：“这个人可以作我的丈夫。”就告诉了父亲。聂锋不敢不听，只好把隐娘嫁给了他。她的丈夫只会把铜镜磨亮，别的什么也不会。父亲供给他们很丰厚的衣食，让他们另立门户生活。几年后，聂锋死了。魏博节度使渐渐听说隐娘有过人之处，就用金银丝绸聘请她作自己的左右亲信。这样又过了几年。

到了元和年间，魏博节度使与陈许节度使刘昌裔不和，就派隐娘去刺杀他，隐娘辞别了魏博节度使到了许州。刘昌裔能够神机妙算，预先已经知道隐娘夫妇要来。他召来衙将，让他第二天早上到城北门去等候两个人，他们一男一女，各骑黑驴和白驴。他们会遇到喜鹊在驴前“喳喳”乱叫，那个男的用弹弓去打却没有打中，妻子夺过弹弓，一弹就把喜鹊打死。这时衙将就应上前行礼说：“我们将军想见你们，所以远道前来相迎。”衙将依令行事，接到了隐娘夫妇。隐娘夫妇说：“刘仆射果真是神人，不然，怎么能洞察我们的行踪，我们愿意拜见他。”刘昌裔慰劳他们，隐娘夫妻下拜说：“我们做的事对不起仆射，真是罪该万死。”刘说：“不要这样讲，各为其主，人之常情。魏博与陈许两地有什么不同，希望你们留在我这里作事，不要有疑虑。”隐娘致谢说：“仆射身边无人，我们愿意离开魏博到这里，我们钦佩您的英明。”隐娘心中了解魏博节度使不如刘昌裔。刘问他们需要什么，回答说：“每天只要二百文钱就足够了。”刘答应了他们的请求。这时，他们骑的两头驴忽然不知去向，刘让人四处寻找也不见踪影。后来暗中查看他们带的布袋，看到有两头纸驴，一黑一白。

过了一个多月，隐娘对刘昌裔说：“魏博方面不知道我们留下来，一定会派人接着再来。今天夜里请您剪些头发，用红绸子包起来，让我送到魏博节度使的枕边，用来表示我们不再返回。”刘听了隐娘的话。到了四更天，隐娘回来，说：“给魏博节度使送信的事已经办完，后天夜里，他一定会派精精儿来杀我，并且会砍掉仆射的头。到时我会千方百计杀掉精精儿，请您不要担忧。”刘为人豁达大度，脸上并无惧色。这天夜里，刘点亮蜡烛，半夜之后，果然看到有二个幡子，一红一白，飘来飘去，好象在床的四角互相搏击。过了很长时间，见到一个人从空中摔了下来，身子和头已经分开。隐娘也现身出来，说：“精精儿已被杀。”把他拉到大堂下面，用药化成了水，连毛发也没留下来。隐娘又说：“后天夜里会派妙手空空儿接着再来。空空儿剑术神妙，人不能看出他的奥秘，鬼不能追踪他的形迹。他能够凭空入云，善于隐去身形无影无踪，我的本领，达不到这种境界。这就要看仆射的福份了。请你在脖子上围一圈于阗宝玉，然后盖上被子，我变作一个小蠓虫，潜入到您的肠子里听动静，其余没有可逃避的地方。”刘按照隐娘说的话去作。到了三更，合着眼没有睡熟。果然听到脖子上铿然一响，声音清脆。隐娘从刘的口中跳出来，祝贺说：“仆射没有祸事了。这个人象矫健的鹰隼，一击不中，就会翩翩远飞，为自己的不中感到羞耻。刚刚不到一更天的功夫，他已经飞行千里了。”看看那些宝玉，果然有匕首划过的痕迹，有好几分深。从此，刘昌裔更加优厚地对待他们。

元和八年，刘昌裔从许州到京城朝见皇上，隐娘不愿跟随，说：“从此我要游历名山大川，去寻访那些得道的高人，只希望给我丈夫一个挂名的官职，好维持他的生计。”刘答应了她的请求，后来就渐渐不知隐娘的去向。到刘在统军的职位上死去时，隐娘曾骑着驴到了京城，在刘的灵柩前痛哭一场，然后飘然而去。

开成年间，昌裔的儿子刘纵官拜陵州刺史。走到蜀地栈道上，遇到了隐娘。她的容貌还和原来一样，仍旧骑着白驴，大家相见非常高兴。隐娘对刘纵说：“公子要有大灾难，不应该到这里来。”她拿出一丸药，让刘纵服下，说：“明年你要火速弃官回洛，才能逃脱这场灾祸。我的药力只能保证一年内没有祸事。”刘纵并不很相信，赠给她许多绸缎，隐娘一点也没接受，只喝的大醉就离开了。过了一年，刘纵没有弃官，果然死在了陵州。从此也就没人见到过聂隐娘。

与《红线》相比，本篇更具“传奇”色彩，也就是说，其主要人物和情节更显得神出鬼没，奇诡谲异。

在这篇小说里，主人公聂隐娘不仅能象红线那样飞行千里，杀人于无形，迅捷异常，而且可以藏匕首于脑后而无所伤。她能以纸剪白卫当坐骑；能化身为白幡与敌人决斗；能预知吉凶未来，变成蠓虫藏在他人肠中。这些情节自然都是超现实的，如果把它们单挑出来讲给人听，一定会使人如坠五里雾中，无论如何不敢置信。但有意思的是，千百年来，人们在读这篇小说时，却并不因为这些匪夷所思，荒诞不经的情节合卷而去，反而津津有味，兴致勃勃地乐意进入作者虚拟的这个故事迷宫。细想起来，除了由于人们生活中有幻想、浪漫、娱乐的需要之外，更重要的是作者在这里遵循着一条原则，即在塑造亦人亦仙的主要人物和架构曲折离奇故事的同时，注意到了局部细节的尽量真实，也就是把虚无飘渺，子虚乌有之事煞有介事的象真发生的一样去描述。这一点，被后来的神魔、武侠小说奉作不二法门，似乎和现代科幻小说也有着异曲同工之妙。

作者写隐娘被仙尼带走之后，见到了和她年龄相仿的两个女孩，她们已经修炼到“于峭壁上飞走，若捷猱登木，无有蹶失”的境界。有师父亲授，同门互勉，这就增加了故事的真实性。接着，隐娘先服灵药，然后执剑随女练习攀援。一年后，可以刺猿狖虎豹；三年后能飞，可刺中飞翔的鹰隼；四年后可于白昼杀人于闹市，人莫能见；五年后则可入戒备森严的大僚之府“持其首而归”。她所使用的兵器，也由“长二尺许”，“渐减五寸”，最后受“羊角匕首，刀广三寸。”作者依照锲而不舍，艺无止境，循序渐进的一般认识规律，一步步地为我们编制出了一个有着“超人”本领，亦人亦仙的女侠聂隐娘。

作为“女侠”，作者自然不会让隐娘脱离红尘。当老尼送她回家之后，她“夜即失踪，及明而返”，当是为了行侠仗义，铲尽人间不平。不过，又因她是女性，在尘世中似乎无法摆脱“男婚女嫁”的束缚——抑或是女侠游戏风尘的一种掩护，隐娘主动嫁给了一位“磨镜少年”。可这位男子汉，“但能淬镜，余无他能”，连用弹弓射驴前飞过的喜鹊都射不中，更不用说伉俪相偕，行侠人间，所以他们出门就要有坐骑。联系到传说中的仙人可以撒豆成兵，御物飞行，那么隐娘的剪纸成卫，似又在情理之中了。

作者想象力最为丰富，也是小说最为精彩的部分是最后写与精精儿、妙手空空儿的博杀。红白二幡的飘然相击，似是两人兵器的交锋(也就是武侠小说中写到的“以气御剑”之类)。最后精精儿“望空而踣，身首异处”，自然是技不如人、咎由自取。对于空空儿的神术，隐娘则事先以“人莫能窥其用，鬼莫能蹑其踪，能从空虚而入冥，善无形而灭影”的介绍道出了自己无法企及，只有躲避；然后又精心布置，让刘昌裔以坚硬的于阗宝玉放置在脖子四周、拥衾而卧。果然，三更之后“项上铿然，声甚厉”，并且“后视其玉，果有匕首划处，痕逾数分”，宝玉的坚硬众所周知，空空儿自负绝技，一击不中，休惭而退又入情入理，再加上“铿然，声甚厉”、“痕逾数分”等有声有色的描述，谁能不被其神奇，其惊险而引入彀中呢!故事本身的荒诞无稽就这样在叙述描写的细腻、逼真中逐渐化解了。荒诞乎?迷信乎?幻想乎?神话乎?读者自会作出正确的判断。

作者在介绍隐娘绝艺时突出其“仙”，而在表现隐娘性格时，则完全是世俗的，人间的标准。隐娘对父母言学艺经过时坦荡不隐，显示其“诚”；杀大僚时，因见其与可爱的小儿玩耍不忍下手，显示其“仁”；良禽择木，舍魏帅而就刘昌裔，显示其“义”；自甘淡泊，临财不取，显示其“廉”；以红绡系剪发送魏帅枕前表示不回，显示其“信”；分析自己不敌空空儿，巧妙安排使其刺刘不成，显示其“智”；刘死后，隐娘京师哭灵并照顾刘子，显示其“忠”。正是这集人间之至情至性与其超现实的身负绝艺的水乳交融，隐娘才能从子虚乌有的故事走向脚踏实地的俗世，才会与读者缩短距离，得到读者的一致认可和青睐。

《聂隐娘》和《红线》都产生于晚唐，这自然与当时藩镇割据，国家不宁的现实有密切的关系。在这两位女侠身上，体现着那一时代普通人的理想和愿望，当现实的黑暗龌龊让人不堪忍受时，人们自然希望有这样的豪侠义士来除强惩恶，申张正义。这应该就是晚唐侠义小说的积极意义之所在。