韩愈的故事

【生卒】：768—824

【介绍】：

字退之，河南河阳(今河南孟县)人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。韩愈是北魏贵族的后裔，父仲卿，为小官僚。3岁丧父，受兄韩会抚育。后随韩会贬官到广东。兄死后，随嫂郑氏北归河阳。后迁居宣城。7岁读书，13岁能文，刻苦好学，尽通六经百家之学。并关心政治，自称“前古之兴亡，未尝不经于心也，当世之得失，未尝不留于意也。”(《与凤翔邢尚书书》)。贞元八年(792)进士，曾任汴州观察推官、四门博士、监察御史等官。因关中大旱，上疏奏请减免徭役租赋，得罪权贵，被贬为阳山令。宪宗时，召为国子博士，迁比部郎中、史馆修撰。后从宰相裴度征讨淮西吴元济叛乱，迁升刑部侍郎。因上书谏阻迎佛骨，触怒宪宗，几被杀，乃贬为潮州刺史，改官袁州刺史。穆宗时，召为兵部侍郎，转京兆尹，兼御史大夫，官至吏部侍郎。卒年57岁。

韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行了长期的激烈斗争。由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈被列为唐宋八大家之首，其散文今存300余篇，包括杂著、书信、序文、碑志等，内容丰富，形式多样，或议论，或叙事，或抒情，皆自有特色。《师说》是其议论文的代表作，针对士大夫耻于相师的风气，论述人必从师和能者为师的道理，指出“人非生而知之”，“道之所存，师之所存也”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。运用对比手法，滔滔而论，汪洋恣肆，感情充沛，颇有说服力量。

韩愈又是中唐一位重要诗人。他在诗歌方面，独辟蹊径，另树旗帜，富有独创精神。其诗今存300余首，题材比较广泛。有些诗因追求“奇崛险辟”和“以文入诗”，而对后世产生不良影响。但也有不少诗雄健壮丽，才力充沛，如《八月十五夜赠张功曹》、《调张籍》、《山石》、《左迁至蓝关示侄孙湘》等，都广为流传。

韩愈的赋今存6篇，又《进学解》、《送穷文》、《颂风伯》、《吊田横墓文》也是赋。韩愈是古文运动的主将，也是推进赋体改革的健将，他的赋形式灵活多样，有骚体、有新文赋，也有以文为主而杂以骚体句法者。然均运以散文的气势，如《别知赋》，句式大体是整齐的六言句式，也有排比句，但一句一意，句句相衔，像江河的流水一样，完全没有骈文那种两句一意或数句一意的繁冗之病。又《复志赋》，其中自叙其从赴举士举到来汴州的生活经历与感想的一段，全用骚体，但叙次明白，语言流转自如，几乎同有韵的抒情散文差不多。《吊田横墓文》更有气势，一百余字的短篇中，感情跳跃得很快，又大半用反语出之，然而一气贯注，无丝毫吃力的表现，从表现艺术来说，比其他赋更高明。后来作赋的古文家，虽刻意学习，却很少有能达到他这个水平的。韩赋的缺点是缺乏深刻的思想，内容多局限于抒发个人不得志的苦闷，即使推拓开去，也不过守道、安命这类一般化的思想。