韩愈拒迎佛骨

韩愈拒迎佛骨

八月的长江水流很急，波澜壮阔。此刻江面上飘着一艘小船，正在浪里穿梭。水路并不平稳，所以船也显得有点颠簸。但船舱里有个眉清目秀的少年，仍然拿着一本《诗经》，正摇头晃脑地读着。

他的身边有位年轻人，长得和他很像，见他这样全神贯注的模样，不由露出欣慰的笑容。原来，这个少年就是韩愈。他出生在一个书香门第的地主家庭，父亲博学多才，很有点名气，可惜在他三岁的时候就与世长辞了。

而后，韩愈就由哥哥和嫂子抚养。他的哥哥叫韩会，写得一手好文章，曾经在长安当官，但不幸被人陷害，降职到韶关一带做刺史。韩愈也跟着哥哥和嫂子，从长安迁移到韶关。

这一路迁移，整整一千五百千米，从长安到韶关，经潼关、洛阳、长沙等大小城市，从陆路到水路，还要过长江，足足要走四个月。

韩会和妻子领着韩愈晓行夜宿。当时韩愈才十岁，就已经显露了聪明的天性。读起书来过目不忘，看到景色就缠着哥哥讲典故。韩会见弟弟如此有求知欲望，也很高兴。沿途给他讲了许多古人勤奋学习、忠心报国，英勇杀敌的故事，希望韩愈能早日长大成才，重振家业。

这一天，又改了水路，上了船。这比陆地赶路要轻松一些，总算能歇口气。于是韩愈又开始发问了：“哥哥，今天要说什么故事呢?”韩会摸着弟弟的头，微笑着说：“你想听什么?”

“昨天说的那个左丘明的故事就很好听。”韩愈想着哥哥给他讲的故事，那个叫左丘明的人非常厉害，双眼失明了还能写《左传》。

韩会看着弟弟的眼睛，他给弟弟说的都是些励志的故事，比如屈原被流放照样著《离骚》，司马迁受宫刑时还写下了《史记》等等。他希望这些古人在逆境中奋斗成才的事迹能感染韩愈。于是他端正地坐着，又开始讲述新的故事：“我们今天要说的，是司马迁的故事。司马迁是一个很有原则的人……”清亮的声音回荡在江面上，在韩愈心里激起了层层波澜，激发了他的进取之心。

到了韶关之后，韩会安定下来，准备给韩愈找个好的老师，教他读书。这时，不幸降临了，他染上了重病，很快就濒临死亡。临死前，他让韩愈专心念书，期待能有光宗耀祖的那一天。

嫂子郑夫人带着瘦小的韩愈回到了故乡河南。经受了失去哥哥的打击后，韩愈成熟了很多。他知道哥哥希望他能读书，考状元，于是刻苦自学。每天三更起床开始读书，无论吃饭、睡觉，手里都不离开书本。累了，把书本当枕头，吃饭没菜，就边看书边吃饭以书佐饭。他先后读了《论语》《孟子》《书经》《诗经》《礼记》和《春秋》等书，并且熟读了诸子百家的文章。

有一天，嫂子对韩愈说：“现在自学已经不能让你更进一步了。你还是去洛阳读书吧，那里有更好的老师。”她拿出仅有的一些钱塞给韩愈，“韩家的希望就在你身上了。”看着那些散碎的银子，韩愈深深地拜倒在地上。

在洛阳求学时，韩愈租了两间茅屋居住，过着凄苦、清贫、俭朴的生活。他起得早，睡得晚，常常读书到深更半夜。洛阳的冬天很冷，他舍不得生火取暖;砚台的墨汁结冰了，他就用嘴呵呵气，使冰融化了再写;手冻僵了，他搓一搓发热后再写文章;读书读到口干舌燥，他就喝口清水继续吟诵揣摩。他就这样一心扑在了学习上。

十九岁时，韩愈离开洛阳，来到京城长安。当时文坛流行南北朝时期的骈体文，许多文人写文章，都喜欢堆砌辞藻，讲求对偶，缺少真情实感。而韩愈觉得文章应说明道理，形式应为内容服务，语言要表达思想。从此，他立志恢复散文，改革骈体文。

韩愈第一次参加进士考试的时候，写的就是这种朴素的散文。但考官并不喜欢，所以他落榜了。但他并不沮丧，第二次参加考试时，仍然坚持自己的写法。

这次主考官仔细看了文章后，不由拍案叫绝道：“好文章，虽然不是骈文，但文章的内容扎实。险些错过一个人才。”就这样，韩愈考中了进士，并名列榜首。

从此以后，韩愈积极倡导古文运动，从事古文写作。无论是给皇帝上书，给亲友写信，还是写各种体裁的文章，他都是按先秦、两汉的古文要求精心撰写。

韩愈不但善于写文章，还是个直言敢谏的大臣。当时是唐宪宗当皇帝，他到晚年的时候，迷信起佛法来了。

那时候，在凤翔的法门寺里，有一座宝塔，叫护国真身塔。塔里供奉着一根骨头，据说是释迦牟尼佛留下来的一节指骨，每三十年开放一次，让人瞻仰礼拜。这样做，就能够求得风调雨顺，人人平安。

唐宪宗听说后，非常高兴，特地派了三十人的队伍去凤翔法门寺迎接佛骨。这根佛骨到了长安后，先是进了皇宫接受供奉。三天之后，又把这节指骨送到长安的各大寺院里，依次供奉。

看着皇帝如此虔诚地对待佛骨，王公大臣们也跟着凑热闹。许多人千方百计想弄到瞻仰佛骨的机会。有钱的跑去捐香火钱，没钱的，就用香火在头顶、手臂上烫几个香疤，也算表示对佛的虔诚。一时间，整个长安城乌烟瘴气，到处都在说着佛骨，甚至有人为了看佛骨而倾家荡产。

看到这种情形，韩愈觉得非常忧心。他不信佛，更别说瞻仰佛骨了。他看不惯这种铺张浪费的行为，几次看到同僚跑去寺院捐香油钱都很不满。有一天，下了朝，几位官员说笑着要去寺院看佛骨。有个人说：“退之兄，你似乎对这件事情并不热心啊。”韩愈严肃地说：“所谓佛骨，根本就是骗人的东西。为了迎接它，劳民伤财不说，还哄骗了这么多人去信仰它。历史上，信佛的王朝都没有好结果的。”

听到韩愈这番话，他的同僚吓了一跳，连忙劝他说：“这个话可不能随便乱说，小心皇上生气。”但韩愈已经下了决心，要劝谏皇帝这种行为。

第二天上朝的时候，韩愈给唐宪宗上了一道奏章，劝谏宪宗不要干这种迷信的事。他在这篇名为《论佛骨表》的奏章里说：佛法的事，中国古代是没有的，只有在汉明帝以来，才从西域传了进来。他还说，历史上凡是信佛的王朝，寿命都不长，可见佛是不可信的。

唐宪宗看完奏章后，非常愤怒。他立刻把宰相裴度叫了来，把奏章扔到裴度面前：“你看这个韩愈，简直是胆大包天，竟敢诽谤朝廷，我要处死他。”裴度捡起奏章一看，发现里面都是些大胆的话，不由心里暗暗骂道：韩愈啊韩愈，这事大家都知道不对，干吗就你一个人非要来当出头鸟呢。

他连忙劝唐宪宗说：“韩愈也是为民着想，害怕佛骨之举劳民伤财。他说的话虽然狂妄，但出发点还是好的，请皇上广开言路，不要责罚他。”可唐宪宗仍然非常愤怒，说：“韩愈说我信佛过了头，我还可宽恕他;他竟说信佛的王朝不会有好结果，信佛的皇帝都短命，这不是在咒我吗?就凭这一点，我不能饶他!”

说着，唐宪宗就要发布命令，杀了韩愈。最后在裴度的劝说下，他勉强收回指令，只让人把韩愈抓了起来。

上完奏章之后，韩愈知道会引起朝廷上下的震荡。他回到家，就开始整理自己的各种东西，比如书和文章。家人看到这种情形，非常担心，问道：“发生了什么事?”韩愈笑答：“我只是做了件想做的事情，虽然后果会很严重。”

正说话间，裴度急匆匆赶了过来。才进韩愈家门，看到他正在专心整理文章，不由停住了脚步，痛心疾首地说：“退之，你知道写这个奏章的后果吗?”韩愈点点头说道：“皇上肯定大怒吧。”“是的，他下令要杀了你。”“如果我的死谏能阻止这种劳民伤财的行为，我不后悔。”

韩愈这样说着，站起身来朝裴度拜了一拜：“还望宰相继续劝说皇上，信佛这种行为不可取啊。”看到韩愈仍然一心为国的样子，裴度一跺脚，甩手走了。

后来，在裴度等正直的大臣的大力救援下，唐宪宗不得不改变主意，没杀韩愈。但是仍然把韩愈驱逐出京师，由刑部侍郎贬为潮州刺史。

入选理由：

坚持原则的典范。

阿离之言

“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”此诗为贬谪诗中的绝唱，寥寥几句，说尽诗人彷徨心态。写这诗时韩愈52岁，被皇帝贬到潮州。当年宪宗皇帝信佛，要迎佛骨入宫，劳民伤财。韩愈就写了篇《论佛骨表》劝说皇帝。结果宪宗非常不爽，你不让我迎佛骨是吧，你让我不高兴，我就让你去个穷乡僻壤反思吧。

一纸调令，韩愈就卷了铺盖去潮州了。当年岭南地方被称蛮荒之地，气候恶劣，毒虫野兽撒欢，贬官到岭南等同流放。韩愈觉得自己一把老骨头要交代在那里了，于是很凄凉地南下，还给侄孙写了这首著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》。诗里除了抱怨皇帝不理解自己的苦心外，还吩咐侄孙说，如果我死在岭南，记得给我收拾尸骨啊。

然而历史上的结局是，韩愈不仅没死在岭南，在那短短的八个月时间里，还是韩愈仕途中最被称道的八个月。实际上韩愈的官运并不好，他25岁中进士，29岁才当官，先后做过州观察推官、四门博士、监察御史等官。当监察御史任时，他因为关中旱灾，民不聊生。于是上书要求减税，还说了朝政不足，结果被贬为阳山令。好容易升官后，又因为佛骨事件再度被贬。应该说，韩愈短短的20多年公务员生涯，是在被贬和升迁之中度过。

有人说韩愈是个官迷，其人品和文品不符。论文字，韩是“唐宋八大家”之首，还倡导了古文改革运动;论做官，就和他写文章的水准大大不相符。江湖传闻韩愈此人甚会拍马，我觉是一家之言。在古代想实现自己的理想只有做官一途，旷达如李白，收到圣旨时还是“仰天大笑出门去”，当官只是手段，不是目的。只要在职位上坦坦荡荡做人，认认真真做事，官迷又有什么不好?

纵观韩愈一生，两次贬官，都是为民请命，犯上直言而不被皇帝待见。如果是真正的官迷，揣摩上意都来不及，谁肯这样傻乎乎地一而再再而三地顶撞上司?更何况是在古代那种很容易掉脑袋的大环境。实际上韩愈写《论佛骨表》那次，就险些送命。

当然，还得说下韩愈在潮州的官声。短短八个月时间，杀鳄除害，兴修水利，兴办教育，无不是泽被后代的好事。后来改迁袁州，还继续赎取奴婢，禁止人口买卖。在上即直言阵事，兼济天下，在下即务实求是，福泽一方;不以善小而不为，不以恶小而为之，韩愈一生可谓言行一致。比起那些志大才疏，高不成低不就之辈来，不怨天，不尤人，切切实实做好本分事，真正身体力行做到“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”。可敬!可佩!可歌!