《一代诗佛 仓央嘉措》
仓央嘉措，一个传奇而不朽的名字。当历史过去三百多年，在后人提到他时，无不顿生景仰赞叹之情，就其身世和诗歌已成当今流行的文化元素，似乎离宗教很远，离世俗更近。
若我们翻阅当下报刊、阅读网络文章时，仓央嘉措成为不少小说、影视剧本、网络文学绘本中的主人公。在21世纪，仓央嘉措的诗歌及经过后人改编成的情诗，被重新包装，一批作曲家与一群歌手加入其中，唱响乐坛。而仓央嘉措诗中的某些人物意象仁增旺姆、玛吉阿米成为经典，这些名字演变成为文化和商业符号，让仓央嘉措成为“爱之神”。
西藏仓央嘉措文化研究协会成立后，发现了拉萨木刻版的58首诗歌，原名为《仓央嘉措传—念珠辑录》，《仓央嘉措诗歌》大都用民歌语言表述，内容清新，通俗易懂，悦耳易记，给后人留下了一笔珍贵的文化遗产。
仓央嘉措才华横溢、特立独行、精于诗文。12岁时，仓央嘉措就写出了教义深奥、文才出众的诗歌《马头金刚赞》。可是，仓央嘉措诗歌中“默想喇嘛容颜，很难来到心上，不想情人面孔，心中明明亮亮”“帽子戴到头上，辫子甩到背后，说声请你慢走，回答请你留步，说声可别难过，回答很快再见”等，世人持不同的理解，有人看作净相，有人视为邪见，有人称为深奥的佛法教义，有人看作政治抒情诗，有人视为男女间情爱的传达。而民间的看法很单纯，有一首拉萨民歌这样唱道：“喇嘛仓央嘉措，别怪风流浪荡，他所追寻的，和我们没有两样。”
本期推出的《仓央嘉措》大专题，以第巴·桑杰嘉措的《金穗》、仓央嘉措著的《乌金林寺志》、仓央嘉措膳食官洛追旺久撰写的《纪要》、布达拉宫新发现的拉萨木刻版《仓央嘉措传（诗歌）》等史料为依据，本文作者和摄影师曾专程赴仓央嘉措故乡进行深入考察，力图还原一个真实的仓央嘉措。
仓央嘉措的塑像在哲蚌寺一个不显眼的位置，很容易被人忽略，其规制与他当下的盛名并不相符。（邱衍庆/摄）
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