刘禹锡的人物小记与主要思想

刘禹锡

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’

——刘禹锡《陋室铭》

简介

刘禹锡（公元772～842年），字梦得，洛阳人，唐朝文学家，思想家，著名诗人，有“诗豪”之称。曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。晚年曾任太子宾客，后世称刘宾客。自说是汉代中山王刘胜的后人，依其封地，刘胜的子孙皆被称作中山人。

人物小记

刘禹锡出生于官僚家庭，精通古文，尤其善于五言诗。在其23岁时，与柳宗元同时考中进士，因此得以相识，两人志趣十分相投，几年后两人同时通过考试，开始了做官生涯。

王叔文改革，刘禹锡积极参与。他与柳宗元一起为实现自己的理想与抱负，以极大的热情，投入到这场改革运动之中。最终由于改革的失败，刘禹锡被贬到郎洲（今湖南常德）做官。

主要思想

刘禹锡是唐代对唯物主义学说做出重要贡献的思想家。他提出了一个颇具特色的宇宙观，说天国没有意识，不是上帝，而是“有形之大者”，即最大的东西；天的日月星“三光”，以地上的“山川五行”为基础；天是清、轻，地是浊、重，“浊为清母，重为轻始”，故地为天的根基。他认为，整个宇宙存在的基础是物质性的“气”，清浊二气的变化，阴阳二气的作用，促成万物生成；先有植物，后有动物；人则是动物中最有智慧的，能够掌握自然界的规律而作用于自然界。

刘禹锡阐发了天人交相胜的学说，认为天和人各有各的职能，“天恒执其所能以临乎下，非有预乎治乱云尔，人恒执其所能以仰乎天，非有预乎寒暑云尔”。在他看来，自热界遵循其固有规律，使万物生长变化，不干预人世的治乱；人则运用其特殊的能力，利用、改造自然界，但也不能干预天的“寒暑”，不能改变自然规律。刘禹锡还提出“天非务胜乎人”，而“人诚务胜乎天”，因为“天无私，故人可务乎胜也”。天之所能“胜人”，不是有意识的，而是其自然的特性，人却是有意识地“胜天”，能自觉地改变无意识的自然界。刘爵锡这一思想一方面反对了天人感应的目的论，另一方面又强调了人的自觉能动性。