墨子的人物小记与主要思想

墨子

天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。

——墨子《墨子·兼爱中》

简介

墨子（公元前475～前390年），姓墨名翟，战国初期思想家、政治家，墨家学派创始人。

人物小记

墨子有一个得意门生，叫耕柱。虽然耕柱被公认为是最优秀的人，但他总是被墨子责骂。有一次，当脾气有些暴躁的墨子又准备对耕柱发火时，耕柱实在无法忍受了，他鼓足勇气对墨子说：“老师，你总是经常对我发火，难道我真的就一无是处吗？”

墨子听后，丝毫不动肝火：“假设我现在要上太行山，依你看，我应该要用良马来拉车，还是用老牛来拖车？”耕柱回答说：“再笨的人也知道要用良马来拉车。”墨子又问：“那么，为什么不用老牛呢？”

耕柱回答说：“原因非常的简单，因为良马足以担负重任，值得驱遣。”墨子说：“你答得一点也没有错，我之所以时常责骂你，也只因为你能够担负重任，值得我一再地教导与匡正你。”

主要思想

墨子主张“闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无”，认为判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”；“下原察百哇耳目之实”；“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。

墨子把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，排除个人的主观成见，否定唯心主义的先验论。在名实关系上，他提出“司以其名也，以其取也”的命题，认为不是以名正实，以名符实，而是以实正名，名副其实。

当然，墨子的认识论也有很大的局限性，他忽视理性认识的作用，片面强调感觉经验的真实性。他曾以有人“尝见鬼，神之物，闻鬼神之声”为理由，得出了“鬼神之有”的荒谬结论。

墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈快乐，进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民要服从君上，做到“一同天下之义”。这些主张反映了小生产者要求参与政权的愿望，在客观上也起了维护封建统治的作用。