庄子的人物小记与主要思想

庄子

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

——庄子

简介

庄子（公元前369～前286年），姓庄名周，字子休，战国时代宋国蒙（今河南省商丘市民权县）人，著名的散文家、思想家和哲学家。老子是哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

人物小记

庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。他忍不住问伐木者：“请问师傅，如此大的木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来做舟船，则沉于水；用来做棺材，则很快腐烂；用来做器具，则容易毁坏；用来做门窗，则脂液不干；用来做柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”

听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。

庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神时不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，总结道：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”

主要思想

庄子继承并发展了老子的哲学，体系更为宏大，内容更为丰富。

从本体论来看，庄子同老子一样，把道作为产生世界万物的本体。“道”虽然不被感知，但确实是一种“自占以固存”的客观实体，它不仅能神鬼神帝，而且能生天生地。

庄子在哲学上主张“无为”，放弃一切妄为，属于主观唯心主义。他又认为一切事物都是相对的，因此否定知识，否定一切事物的本质区别，向往一种“天地与我并生，万物与我为一”的境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。

庄子把人的生死视为自然现象，认为“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死”。因此没有必要贪生怕死。生则自然而生，死则自然而死。从这种自然史观出发，庄子论证了人应该遵循自然无为的原则，反对可以追求。

在政治上庄子主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。