戴震的人物小记与主要思想

戴震

人与人较，其材质等差凡几，古圣贤知人之材质有等差，是以重学问，贵扩充。

——戴震

简介

戴震（公元1723～1777年），字慎修，又字东原，安徽休宁（今安徽屯溪市）人。清代著名语言文字学家、自然科学家、哲学家、思想家。乾隆二十七年举人，乾隆三十八年被召为《四库全书》纂修官。乾隆四十年第六次会试下第，因学术成就显著，特命参加殿试，赐同进士出身。戴震治学广博，音韵、文字、历算、地理无不精通，又进而阐明义理，对理学家“去人欲，存天理”之说有所抨击。其视个体为真实，批判程朱理学的思想，对晚清以来的学术思潮产生了深远影响。梁启超称之为“前清学者第一人”，梁启超、胡适称之为中国近代科学界的先驱者。

人物小记

戴震出身于小商人家庭，曾随父做过商贩，年轻时师从大学者江永，中年即博通小学（文字、音韵、训诂）、经学、史学、天文、历数、地理，是乾嘉朴学的代表学者。晚年被人推荐入四库馆任纂校，钩辑、整理天文、算法及经部古籍多种，并撰提要。赐同进士出身，授翰林院庶吉士。入馆五年，因积劳成疾而死于任所。其哲学著作有《原善》、《孟子私淑录》、《孟子字义疏证》和《答彭进士允初书》等。颜、戴之学均抨击批判宋明理学。颜元重“习行”，倡“实学”，戴震重“心知”，察“道”、“理”，在批判、反省理学流弊的过程中展示了清代学术重知识、重实行的精神。

主要思想

戴震坚持“气化即道”的宇宙观。他说：“道，犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之道。”他认为永恒运动的阴阳五行之气是“道”的真实内容。在其著作中均有体现：

一阴一阳，流行不已，夫是之谓道而已。古人言辞，“之谓”、“谓之”有异：凡曰“之谓”，以上所称解下，如《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，此为性、道、教言之，若曰“性也者天命之谓也，道也者率性之谓也，教也者修道之谓也。”《易》“一阴一阳之谓道”，则为天道言之，若曰“道也者一阴一阳之谓也”。凡曰“谓之”者，以下所称之名辨上之实……《易》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，本非为道器言之，以道器区别其形而上形而下耳。形，谓已成形质；形而上犹曰形以前，形而下犹曰形以后。阴阳之未成形质，是谓形而上者也，非形而下明矣。

戴震认为，人道本于性，而人性源于天道；天道固无不善，人道人性自然也无不善；人的生命价值与宇宙生命的意义一样：基于本然之德，归于必然之常，以全其自然之顺。戴震把这叫“自然之极致”。