李贽的人物小记与主要思想

李贽

动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。

——李贽

简介

李贽（公元1527～1602年），初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。明代官员、思想家、禅师、文学家，泰州学派的一代宗师。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城知县、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。

人物小记

传说李贽主宰龙湖芝佛寺著述、讲学的时候，仍旧能做到自给自足。像他这样一个有大学问的人，却能像普通民众一样开荒、种粮、种菜，而且还很勤快。李贽讲学跟别的先生不一样，在那个时代，别的先生只收男孩，而他要男女收在一起教；别人都要求孩子走路要轻，说话的时候要符合儒家经典的要求，但是李贽偏要他们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书；别的私塾先生教书要在白天，然而李贽却要求孩子在白天的时候帮大人耕田，晚上的时候来听他讲学。

有一天，李贽给孩子们出了一个谜语让孩子们猜：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；公公拉着媳妇手，孩子打破老头手。”

听了李贽的谜语，孩子们思来想去，都没有猜出来，于是询问答案。

李贽笑着对孩子们说道：“你们不是猜不着，而是还没有长这个胆子。一个人如果想要干大事，就要在生活中敢于打破陈旧规矩，敢想，敢说，还要敢干。”

说完这句话后，他解释道“皇帝老子去偷牛”的意思是君不君；“满朝文武做小偷”的意思是臣不臣；第三句的意思是父不父，第四句的意思是子不子。学生们听完后，感到非常有趣，于是就到处传播，气得那些官老爷和封建卫道士连连骂李贽是“异端”。

主要思想

李贽在反对政治腐败和宋明理学的过程中，形成了他的政治思想：主张个性解放，思想自由。他认为一个人应该有自己的政治见解和思想，不应盲目地随人俯仰，提倡人类平等。

李贽认为，按照万物一体的原理，社会上根本不存在高下贵贱的区别，反对封建礼教。李贽还对被封建统治者奉为金科玉律的儒家经典进行抨击，认为儒家经典的六经，是经过后人吹捧拔高形成的，不能当做万年不变的真理。他反对歧视妇女，人们的见识是由人们所处的环境决定的，并不是先天带来的。反对理学空谈，提倡功利主义。李贽揭露道学家的丑恶面目，指出他们都是伪君子，“名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬”；他不同意道学家宣传的“正其义不谋其利，明其道不计其功”的说法，认为人类的任何举动都有其谋利和计功的目的。

针对明王朝的腐败政治，李贽提出了“至道无为、至治无声、至教无言”的政治理想。他认为人类社会之所以常常发生动乱，是统治者对社会生活干涉的结果。他理想的“至人之治”则是“因乎人者也”，顺乎自然，顺乎世俗民情，即“因其政不易其俗，顺其性不拂其能”，对人类的社会生活不干涉或少干涉。