摒弃“比而不周”的错误交友观

摒弃“比而不周”的错误交友观

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”在品读这句话的时候，南怀瑾先生说：“君子与小人的分别在何处呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是‘比’。因此君子周而不比。小人呢，相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以‘我’为中心、为标准，这样就不能普遍。”

南先生这么一说，“比而不周”的意思就非常明确了，“比而不周”的性质也便一目了然了。生活中，特别是人际交往中，我们要摒弃“比而不周”的错误交友观。

但是，并不是说，我不想当君子，那我交友的时候，就可以爱我所爱，恨我所恨了。也不是说，对自己喜欢的人好、对自己不喜欢的人不好的人，就都是小人。

事实上，每个人都有自己的喜好。对事物是这样，对人也是这样。所以，对待不同的人，在态度上或者心意上，难免会有好坏和轻重之分。但这与南先生所说的“比而不周”与“周而不比”还是有很大的不同的。

通俗地说，“比而不周”就是以自我为中心，用自己的标准来评判和比较身边的人。比较下来，谁对自己好一些、有利些，就对谁好，就喜欢谁多一点，这样的人，南先生视之为小人。而“周而不比”的人，他会对每个人都很好，真的好，而不是在这边说这人好，到那边就说尽这人的坏话。这样的人，南先生称之为君子。

如此看来，即便你不想成为君子，“比而不周”仍然是非常错误的、不可取的交友观。本来，每个人之间都存在着一定的距离。当今世界，是一个讲究人脉的世界。倘若，你坚持“比而不周”的交友观，岂不是作茧自缚？

况且，很多人，给你的第一印象可能并不是很好，但是，多次接触下来，你却发现这个人非常有内涵，甚至有种相识恨晚的感觉。我们身边，甚至我们自己身上，肯定也不乏这样的例子。你最好的朋友，可能当初正是你最讨厌的人，而多年相处下来，却恰恰是你最好的、最可靠的朋友。

我们大家都很熟悉一个词，那就是“人情世故”。人和人之间是讲求感情的。“比而不周”之所以不可取，还在于它“无情”。一个凡事都以“我”为中心的人，必定是个自私的人，还可能是个冷漠、偏执、孤傲的人。这样的人，往往就倾向于选择“比而不周”的交友方式。这样的人，把自己封闭在一个以自我为中心的小世界里，总是对别人要求很高，不断地抱怨，不停地埋怨。久而久之，也便把自己推向了悬崖的边缘。自然而然，这样的人是不快乐的。再严重一点，就会像南先生说的那样，沦为小人，两面三刀，里外不是人。

所以说，“周而不比”才是我们应该选择并且坚持的交友观念。平等地对待身边的每一个人、每一个朋友，对别人的某些缺点，能够以宽容之心容纳下。这样一来，结党营私、拉帮结派的丑恶局面又怎么会出现？

《左传》中有一篇讲的是祁奚荐贤的故事。

祁奚请求退休，准备告老还乡。晋侯公问祁奚谁可以接替他的职位，祁奚举荐自己的仇人解狐。正要立解狐的时候，解狐却死了。晋侯公再次征求祁奚的意见，这次，祁奚推举了自己的儿子祁午。正当此时，祁奚的副手羊舌职也死了。晋侯公又问：“谁可以接替副职？”祁奚答道：“羊舌职的儿子羊舌赤适合。”于是，晋侯公便安排祁午做中军尉，羊舌赤佐助。

后来，有德行的人称赞祁奚“没有偏爱，没有结党，王道坦坦荡荡，公正无私”。对此，诗经说：“惟其有之，是以似之。”可见，祁奚是真正贤德的人，也正是南怀瑾先生所推崇的君子。

这就更进一步告诉我们，生活中，我们应该摒弃“比而不周”的错误交友观，坚持“周而不比”的明智交友观。理解南先生所说的“周”的意义和价值，做一个有友可交，交益友，处处为人着想的人吧！