有缘人共度,共渡有缘人

有缘人共度，共渡有缘人

谈到缘，南怀瑾先生说：“我们学佛的人都晓得人生不外一个缘字，这个缘字就学佛的意义来说非常的大……因此我们就由人生的缘开始，稍微缩小一点，谈谈男女夫妇的因缘，透过这个观念来了解佛法的问题。”

为了让大家体会很难说清楚的三世因果、六道轮回，南先生把因缘的范围缩小，从大家最亲切的体验，即男女间、夫妻间的问题谈起。

大家都知道，夫妻之间关系的好坏以及亲密与否，直接关系到家庭的美满、和睦与温馨。在一个完整的家庭中，若是夫妻之间的关系很和睦，相敬如宾，那么，整个家庭是非常温馨与幸福的；相反，假如夫妻之间两天一小吵，三天一大吵，总没有一个安宁的日子，凡事商量不到一块儿，遇事彼此都不退让，这样弥漫着硝烟的家庭，要想过平静和谐的生活，简直就是天方夜谭。

可见，两个人若想结为夫妻，组建一个幸福美满的家庭，婚前就需要慎重考虑。从一定程度上考虑，要讲求缘分。谈到男女夫妻之间的因缘，南先生常常提到杭州城隍山城隍庙门口的一副对联。这副对联的上联为：夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。下联为：儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。

对于这副对联的理解，用南先生的话来说，是夫妻不一定是好姻缘，有的吵闹一辈子，痛苦一辈子；有债务关系，才有父母儿女。所以，人生由男女感情结为夫妻，然后生儿育女，美其名曰天伦之乐，其实从人生深层次的体会来看，没有乐，只有苦，不过人都是苦中作乐罢了。城隍庙的这副对联，将整个人生因缘道理，差不多都概括在内了。

这样的解说，未免有些悲观，但是，仔细想来，事实亦如此。假如人间有转世轮回，那么能结为夫妻的人是再续前缘，也可能是因善缘，抑或是因恶缘而结合，总之，是有一定的缘分在牵引着。在人群中，可能遇到千千万万个人，但是，只有那么一个人最后和你一起组成一个家庭，这就需要缘分。缘分不到，遇到一百次，哪怕是天天在一起，一辈子也可能没有交集。

如南先生所记录的那副对联所说，夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。而为了避免南先生从人生深层次的体会而得到的“人生只有苦，没有乐，不过都是苦中作乐罢了”这样的结论，我们在寻找自己另一半的时候，就应该仔细、谨慎。

爱情到底是什么？究竟什么是真正的爱情？这是让南先生头痛的问题，有时候，被学生追问得紧了，南先生就老实回答说：“爱情的哲学基本就是自私，人类的我执。不管爱情描写怎样美好，爱情基本是我爱你！爱与不爱，都由我出发，不论是男是女，我爱你，是我在爱你；我不爱你就不爱你。一切都是为了我，全从自私观念出发。”

在爱情里，究竟对方是爱你的身心，能包容一切，愿意与你携手一生，也会始终不离不弃，还是一时的情绪波动，对你有所谋求，以满足自我的欲念与需求？这是需要我们用理智和清醒的头脑去仔细甄别的。这样，才能尽可能地避免恶缘。

若是遇上了恶缘，生活本身已经“只有苦，没有乐”的时候，我们又该怎么办呢？对此，南先生举了清朝女诗人冯小青的例子来加以说明。

冯小青是个才女，同时也是个美女，但是她遇人不淑，婚后方知自己所嫁非人，对方早已有了太太，因此这位美丽的才女便痛苦一生，并郁郁而终。

生前冯小青在痛苦之中寻求了一种解脱的方式，那就是天天拜佛，拜观音菩萨白衣大士。她在白衣大士前发了个愿，并将它写成一首诗：稽首慈云大士前，不升净土不升天，愿为一滴杨枝水，洒到人间并蒂莲。从这首诗中来看，冯小青拜佛、拜观音，是在恳请佛祖、观音菩萨让自己能化作菩萨净瓶中的一滴甘露水，洒向人间，涤除人间夫妻之间的痛苦，好让将来世界上的夫妻永远幸福美满。

南先生讲冯小青的故事，是为了教会我们如何对待和处理不幸遇上的恶缘。假如真的遭遇了恶缘，我们应像冯小青那样，以“洒到人间并蒂莲”的慈悲洒脱对待，而不是陷在痛苦之中无法自拔。

当然，这并不是说，遇到恶缘了，就放任自流，或者是一味地忍气吞声。对此，南先生讲了这么一个小故事：据南先生自己回忆，小时候他家有个庙，这个庙是从宋朝传下来的，已有几百年历史了，庙里曾出过很多高僧。南先生的父亲告诉他，其中有位高僧对弟子们特别仁厚：得一日粮斋，且过一日；有几天缘分，便住几天。他的意思是说要有做一天和尚撞一天钟，和尚去了庙子空的洒脱境界。联系到因缘问题，南先生说，人生有如此洒脱的心境，那么对自己一辈子的因缘际遇便能处理得非常美满了。

不论如何，男女之间若能结为夫妻，必定是有特殊的缘分的。没有真正结为夫妻之前，我们要慎重选择，要尽力“共渡有缘人”。而当真正结为夫妻，最终走在一起，准备携手共度一生的时候，那就要坚信“有缘人共度”，要珍惜，要知足。

这样一来，我们就会发现，其实生活中，夫妻之间很多问题都不是问题，只是各自拘泥在为自己着想，从自己出发的狭隘里罢了。若是能看得开，彼此洒脱、豁达一些，相互包容、谦让一些，那么夫妻之间必定是和睦的。如此一来，家庭能不温馨吗？人生哪里又会有那许多的看不穿悟不透的痛与苦呢？