《直》文化国学经典解读

直

直：正直，率直，耿直。『是谓是，非谓非，曰直。』（《荀子·修身》）『中心辩焉而正行之，直也。』《中庸》所说的『齐庄中正，足以有敬』，为直。直为做人之本。孔子尚直，此种言论《论语》中屡见：『人之生也直，罔之生也幸而免。』正直者顺道而行，顺理而言，公平无私。

正直就是要不畏强势，敢作敢为，要能够坚持正道，要勇于承认错误。正直意味着有勇气坚持自己的信念。这一点包括有能力去坚持你认为是正确的东西，在需要的时候义无反顾，并能公开反对你坚信是错误的东西。

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【解读】

“直而温、宽而栗、刚而无虐、简而无傲”是《尧典》提出的人格培养目标，是古代的理想人格。直、栗、刚、简是刚性品格，温、宽、无虐、无傲是柔性品格，二者对立相成、交融并济，构成了一种刚柔有致的人格。刚而少柔，难与人处；柔而不刚，萎弱不立。处事刚柔适中，才能政通人和。

做人的核心问题是如何处理个人与他人的关系，如何在个体与群体之间保持一种对立而又和谐的平衡关系。人作为个体，有其个体性、独立性、自主性；要能独自站立，有别他人。缺乏个性，随流从众，作为一个人立不起来，也就难有创造。另一方面，人是社会群体中的一员，也有其群体性、协同性、适应性；得跟他人同生共存、和谐相处，要能尊重别人、同情别人、关爱别人。眼中唯我、无视众生，纵己所欲、为害他人，这是难以立足于世的。和谐的社会需要和谐的人格，和谐而完善的人格是人的个体性与群体性、独立性与协同性、自主性与适应性之间的平衡，是刚与柔平衡而富有张力的结合。这就是不刚不柔，就是和而不流、中立而不倚，就是直而温、刚而无虐，就是孔子身上所体现的古代君子人格。这种人格不仅决定了人与社会相处之道，而且还昭示了人与自然和谐之道：人一方面独立于自然，要超越、改变自然；另一方面也依存于自然，要归顺、维系自然。这正是刚柔有致。古代的人格理想蕴含着我们祖先千百年的生存智慧，足以启迪我们应对今天的世界与挑战。

【原文】

直而温①，宽而栗②，刚而无虐③，简而无傲。

——出自《尚书·尧典》

【注释】

①直：正直，率直，耿直。“是谓是，非谓非，曰直。”《荀子·修身》温：温和，温厚，温柔。温者予人温暖，如春风煦日。直而温，既直且温：直以立身，温以待人；持之以直，出之以温。

②宽而栗：宽，宽宏，宽厚，宽容。但宽不是无边无际的，不是是非不辨、容污纳垢。《礼记·表记》：“宽而有辨。”郑玄注：“辨，别也。犹‘宽而栗’也。”宽而栗的“栗”，就是条理清楚、明辨是非。宽而栗，待人宽厚、处事宽容，又能明辨是非、坚持原则。

③刚：刚强，刚毅，刚健。刚者是顶天立地的大丈夫。虐：暴虐，残酷，伤害。刚易失之于虐。为人强悍，行事猛厉、过头就会伤害人，显得残酷无情。尤其对于弱者，刚猛过甚就是暴政，就是凌虐，就是欺侮。刚而无虐，适得其正。

【译文】

为人正直而温和，待人宽厚又能明辨是非，性情刚正而不凌人，志向宏大而不傲慢。

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【解读】

孔子在《礼记·仲尼燕居》中说：“夫礼，所以制中也”，礼为求中之器，礼，制中，礼求中，礼，亦为中，亦可以理解为度。“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。

【原文】

子曰：“恭而无礼则劳①，慎而无礼则葸②，勇而无礼则乱，直而无礼则绞③。”

——出自《论语·泰伯》

【注释】

①劳：辛劳，劳苦。

②葸：音xǐ，拘谨、畏惧的样子。

③绞：说话尖刻，出口伤人。

【译文】

孔子说：“恭敬而不符合礼的规定，就会烦扰不安；谨慎而不符合礼的规定，就会畏缩拘谨；勇猛而不符合礼的规定，就会违法作乱；直率而不符合礼的规定，就会尖刻伤人。”

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【解读】

本篇中的“直”，是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈相对。直，符合仁的品德。

正直是立身处世之本。不正直的人虽然也可以欺世盗名，侥幸生存，甚至可能福禄双至。但是，多行不义必自毙，不是不报，时辰未到而已。

【原文】

子曰：“人之生也直，罔①之生也幸②而免。”

——出自《论语·雍也》

【注释】

①罔：诬罔的人，不正直的人。

②幸：侥幸。

【译文】

人活在世上，为人处事要正直，邪而不正、曲而不直的人虽然有时也混得不错，但那只不过是侥幸地逃脱了他应得的下场。

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【解读】

孔子所说的“达”，是指一个人的良好品质与他的言行达到一致。“质直而好义”也就是从内而外，自己的心就是正直的，这个也是“主忠信”，而行为上就是“唯义与比”。“察言而观色，虑以下人。”如果说第一句主要说的是对己“忠”的话，这一句讲的就是“恕”。将别人当成和自己一样的人，通过察言观色，来观察别人的想法。这样的话，才真的算是“达人”。孔子认为只有这样的人，取得高位才是正当的，才是应该的。

【原文】

夫达也者，质直而好义，察言而观色①，虑以下人。

——出自《论语·颜渊》

【注释】

①察言而观色：观察别人的说话或脸色，多指揣摩别人的心意。

【译文】

所谓“达”，就是质朴正直而好尚信义，谨慎考虑别人的言语，留心观察别人的神态，考虑着谦虚地对待别人。