国学《乱世之音——郑卫之音》赏析

乱世之音——郑卫之音

【点睛之笔】

“郑卫之音”，是指春秋战国时期郑、卫两国的民间音乐。这一地区早期是商民族的聚集区。

【经典解读】

武王伐纣灭商后，将其一分为二，分别建立了郑国和卫国两个诸侯国，以监视殷商遗民，防其作乱。但武王死后，各国勾结叛乱，周公旦率军镇压，并将该地分封给武王之弟，即康叔永久监管。“郑卫之音”，实际上就是保留了商民族音乐传统的“前朝遗声”。它的旋律奔放、热情、大胆，也隐含着某种团聚意识，所以独宗“雅乐”的周王室及其维护者常常对其加以排斥和否定。

郑国和卫国保存了大量的民间音乐。《诗经·国风》总共有160篇，郑风、卫风合为31篇，约占五分之一。各国“风”诗，多是短小歌谣，而“郑风”、“卫风”中却有一些大段的分节歌，由此可见其音乐结构的繁复变化。精通音乐的魏文侯，对孔子门徒子夏说了这样的一段话：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？”而比魏文侯稍晚的齐宣王则说得更坦率“寡人今日听郑卫之音，呕吟感伤，扬激楚之遗风”，“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”。他们对于郑卫之音的评价，代表了新兴地主阶级对僵化凝固的雅乐的厌弃，以及对活泼、清新的俗乐的热爱。

相反，力求恢复雅乐的儒家代表人物孔子则“恶郑声之乱雅乐也”（《论语·阳货第十七》）。在系统反映儒家音乐思想的《乐记》中也有：“郑卫之音，乱世之音也。”正因为儒家思想在漫长的封建社会中居于极特殊的地位，故“郑卫之音”始终是乱世之音的代名词。然而如今看来，《诗经》中的郑风、卫风多是直抒胸臆的优秀作品，尤其是其中的爱情诗，描绘了纯洁、热烈、真挚的爱情，把它们看做是乱世之音，未免过于偏激了。