提升人格的力量

一个人想找个生意上的合作伙伴，要先问：“这个人怎么样？”

一个人想找个生活中的伴侣，要先问：“这个人怎么样？”

两个人初次相见想交个朋友，内心要想：“这个人怎么样？”

如果想托人找个工作，人家要先问：“这个人怎么样？”

政府想提拔个干部，先要对候选人进行公示，让大家评议：“这个人怎么样？”

人啊，时时在揣摩别人，也时时在被别人揣摩。

看一个人怎么样，有一个被大多数人认可的标准，即良好的品德与出众的才华同时兼备。而品行是第一位的，其次才是才干。品行好，又有能力，可以成事；品行好，能力差，往往误事；品行不好，能力越强，越容易坏事。老子曰：“重积德，则无不克。”意思是能不断完善自己的品德，就可以无往而不胜。所以，一个人的品德如何，至关重要。

21世纪之初，在齐齐哈尔职业学院大门的一侧，有两句话“成大事靠品德，成小事靠才能”，说得十分精辟。一个缺乏高尚人格魅力的人，无论他多么有才能，尽管也可以做出一番成绩，但由于缺乏人格魅力，缺少人脉的支持，很难把事业做大、做久。而一个具有人格魅力的人，即使他自己缺少一定才能，由于有众多人才的支持，也会成就一番大业。如历史上的刘邦，本人的才能，文不如张良，武不如韩信，搞后勤不如萧何，而三人能实心实意地辅佐他，所以刘邦成了开国皇帝。而楚霸王项羽，虽有万夫不当之勇，却刚愎自用，拢不住人才，挤跑韩信，气走范曾，最终落得个惨败的下场。这就是对人格力量的诠释，这就是“得道者多助，失道者寡助”的道理。

其实，世界上没有品格无缺陷的人。武圣关老爷，因为傲慢丢了荆州；张飞因为暴躁，丢了性命；刘备因为执拗，丢了江山。改革开放以来第一批成长起来的企业家，有许多人后来“纷纷落马”，都是与他们品格的缺陷分不开的。所以，加强品格修养，是伴随每个人终生的课题。那么，阔阔可以反思，自己的品格有哪些缺陷呢？

阔阔，你小时的心灵，就像一池净水，像一张白纸，心地圆明，天性澄澈，在成长过程中会不会被邪恶污染，能不能画出一幅美丽的心灵图画，一切都取决于后天的养成。爷爷希望你做个品德高尚之人。那么，怎样才能成为一个品德高尚的人呢？你可以系统地读一读《弟子规》、《朱子家训》、《颜氏家训》、《曾国藩家书》，这对你青少年时良好习惯的养成、对你良好品格的形成，有奠基意义。再读一读《菜根谭》，是四百多年前明朝一位叫洪应明的人写的关于人生处世哲学的论述，格言体，短小精粹，言近旨远，见解独特，促人警醒，曾风靡世界，被誉为案头必备之书。参透此书就会深谙世事，进退自如。

当然，由于你年纪小，缺少社会阅历，一时还很难参透这些做人哲理的奥妙，有待于你用一生的时间，去品读，去消化，去运用，去验证。在这里，爷爷仅就自身六十年人生的感悟，向你提出如下忠告。

第一，你必须懂得限制自己。人生、社会是有规则的，不能太以自己为中心，自己想怎么样就怎么样。有限制，才有秩序，才可以保障人的尊严。“施行法治”是建立良好社会秩序的前提，而建立秩序，往往要以牺牲相对的自由为代价。你看大街上的汽车，有快慢道，有斑马线，有红绿灯等诸多限制，有交警监督，才既使交通顺畅，又保证了行人车辆的安全。在学校里有纪律，才可以保证大家有正常的学习秩序。正像社会上有法律法规的制约，社会才平安和谐。懂得遵守规则，大而言之，可以建立良好社会秩序，使人们最大限度享受到自由；小而言之，可以让我们自己少犯错误。

卢梭有句名言：“人人生而自由，但却又处在无所不在的枷锁之中。”人的言行，也必须遵守道德规范的约束，接受法律法规的约束，而不是可以任意胡来的。人有脸树有皮，人在社会上，不能没有尊严，尊严是人格的支撑。如果违反基本道德，不仅要受到相应的制裁和谴责，而且，会失去尊严和人们对他的尊重。

规则的本质，是尊重他人。不懂得尊重他人的人，其实就是不尊重自己；不懂尊重自己，也不会得到别人的尊重。你越是尊重他人，你就越能赢得他人的尊重。限制自己，包容别人，往往就是对他人自尊的维护。

你们这一代，几乎全是独生子女，从小备受呵护和娇惯，几乎在潜意识中没有谁能违拗你们的意志，养成了骄横跋扈的性格，这是十分危险的。

你很小的时候，就表现出叛逆性，什么事不顺你意，就发脾气，这很让爷爷担心。这种脾气在长大后得不到改正，必然要在人际关系上面受挫折；若你这种潜质得不到限制，将会因为触犯社会规则而使自己终生蒙羞。所以，你一定要记住爷爷的话，时刻树立“规则意识”，凡事不可随意乱来。特别是在你十三四岁到十七八岁这个阶段，最容易表现叛逆，应该格外知道反省自己、约束自己的行为。

社会活动是有很多规则的（当然有些规则也会因为世事变迁，丧失存在的合理性），人生是不以个人的意志为转移的，必须懂得遵守，必须学会适应，在适应的前提下学会改变自己和改变社会（包括改变规则）。不要以为自己比别人聪明，耍小聪明者，别人都看得明白，不点破罢了。

21世纪之初，你正在上幼儿园的时期，社会上出现一些“官二代”、“富二代”、“名二代”飙车撞人、打架斗殴、寻衅滋事、仗势欺人，甚至轮奸少女的案件，社会影响极坏，他们的父母也十分伤心。这种现象，很发人深思。爷爷认为，原因之一，是这些富家、名家子弟，从小就娇生惯养，没有体验过艰难，所以也不理解父辈的辛苦；原因之二，是这些子弟不知道该干什么，没了生活目标，因为父辈已让他们应有尽有，他们没有了奋斗的动力；原因之三，也是最重要的原因，是缺乏教养，没有“规则意识”。父母宠惯，自己不读书，不明辨是非，不懂做人道理，导致骄横跋扈，为所欲为。

那些违法犯罪的青少年往往都是一些规则意识没有建立起来的孩子，当他们的个人需求得不到满足，个人行为得不到支持时，不是反思自己，不是调整自己，而是放纵自己，甚至以身试法，导致锒铛入狱。所以，爷爷希望孙孙能从他们身上汲取教训，无论何时何地，要懂得“社会是有规则的”。一个有规则意识的孩子才能融入社会、适应社会，也才会有在这个社会施展抱负的可能。

但是，爷爷认为，一个单纯靠“法规”强制人们规范自己行为的社会，令人羞愧，说明那里的人们素质不高；而真正的文明社会要靠人们自觉去遵守规则。一个人也是，不需要别人的提醒和督促，自己就知道检点自己的行为，才是有素养的体现。爷爷强调一个人品德是第一位的，品德的本质就是守规则，律己惠人。

或者说，孩子有时也不是是非不分，而是自律能力太差，一时冲动，就什么违法的事都敢干，结果一失足成千古恨。冲动是魔鬼啊！孙孙千万不要犯傻，凡事三思而行，一定要顾及后果。

即使在一些小事上，也不要放纵自己。

比如打麻将，看似生活小节，其实反映的是人格的大节。你可以偶尔玩一玩，放松一下心情，但一定不要迷恋、成瘾。社会上有些人玩麻将成“疯”，朋友间的感情越玩越薄，夫妻关系越玩越淡，身体越玩越差，工作没做好领导不满意，沉迷赌场，形象猥琐，耽误正事，名声会越来越糟，人格会大大掉价。有好多高官、大款，最终都栽倒在麻将桌上了。孙孙切切记住，在一些不良嗜好面前，一定要懂得限制自己。

“思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过”，就是说想建立大功业，必须时刻知道警惕危险，小心翼翼地如同踩在薄冰上一样，谨慎行事。希望你平时多注意学习一些法律法规，多注意一些社会上的正反典型案例，以警示自己，不犯错误。

第二，要学会爱别人，尤其是要懂得宽恕别人，懂得感恩。人的本质是一切社会关系的总和，人区别于其他动物的最本质的地方是人的社会属性，即人与人之间有着严密的组织，并充满着相互支持和关爱。人离不开别人的帮助。试想，你吃的、穿的、用的，目视所及的一切，都是别人（包括无数先人）创造的，你时刻在享受着别人的爱，那么你就应该以加倍的努力来回报别人。

爷爷就曾非常欣赏爱因斯坦的一段话：“我提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括活着的和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。”这是一种情怀，也是一种境界。核心是感恩，是博爱。

爱的方式多种多样，有物质的，有精神的，最难能可贵的是，能在别人最需要帮助、最困难时伸出援手。仁善是爱的高境界，爱的本质是对生命的尊重，是一个人基本教养的外在表现。至善者怜残，大爱者扶弱。“当厄之施，甘为时雨。”往往是舍给穷人一碗米，胜过送给富人一锭金。帮之所需，才更有意义。

还有一种爱是宽恕。只要有群体的地方，矛盾、纷争、误解、中伤就在所难免，如果你分毫不让，一味针锋相对地“以牙还牙”，那你就会陷入人际矛盾的泥沼，深受其苦。尖酸的责备和挖苦犹如利剑，可以刺伤人的自尊，换来的只能是对方的憎恨和反抗。如果我们自己遇到这种尖刻的人，可以豁达一些，不必耿耿于怀，因为，被恨的人并不痛苦，恨人的人心里反而会备受折磨。适时“糊涂”是清醒，该当“模糊”莫较真。不去斤斤计较，大度一些，是一种胸怀，也是一种处事的智慧。做人要圆融通达，不要尖酸刻薄、锋芒毕露。俗话说：“狗咬你一口，你还能咬狗一口吗？”跟疯子吵架的岂不也成了疯子？

不但要容忍、包容，而且还要有能力化敌为友。有的人总是喜欢批评和抱怨别人，而有的人却乐于欣赏和包容别人，两种不同的待人态度，实质上反映的是人格修炼的两个境界。前者将最终成为孤家寡人，后者积聚的则是热烈的人脉。爷爷在讲优质服务课时常说，当一个人做了对不起你的事时，是你增进或改善与他关系的最好机会，也是展示你的胸怀、展示你人格魅力的机会。原谅对方，在对方深感有愧于你时，给对方道歉的机会，安抚对方的心灵，反而会获得对方的友情。道歉是一种美德，道歉既不伤害自己，也不伤害别人。有时幽默机智，也是智慧，是能力，不仅能化解很多矛盾，而且会给双方带来轻松和快乐。这就是宽恕的魅力。

当然，爱是有原则的，宽恕是有原则的。做人不要太计较，但不是不讲是非。在大是大非面前，要敢于表明态度，坚持原则。如果在是非面前装聋作哑，则会失去你自己的尊严，失去你真正的朋友。《格言联璧》有一句“处众以和，贵有强毅不可夺之力；持己以正，贵有圆通不可拘之权”，说的是既能与人和睦相处，又有坚定不移的处事原则；能以严格的标准要求自己，又圆融通达不拘泥刻板。与人相处，首先要看对方的人格、品性是不是值得你这么做。对于有的小人，赠予千金或反生害你之心；而君子者如韩信，“一饭之恩，终身不忘”。不以贫富贵贱待人，不要势利看人，仁恕之心是平等待人，但是，又要适当掌握分寸。倘能做到这样，不但自己会在人际关系中进退自如，更能增强自己的人格魅力。

孔子告诫子路曰：“齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，柔必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。”即牙齿硬便容易损坏，舌头软则不能损伤。善于韬晦者虽然显得柔弱，却一定胜过刚猛好斗之人；狂妄、逞强者，必然不能自保。无论做什么事情，最根本的态度，应以能忍让为最高明。忍不是怯懦，忍是一种情操、一种胸怀、一种智慧，两千多年来一直被奉为立身处世的宝典，难道不该为我们所借鉴吗？

处世要方圆自在，待人要宽严得宜。面对纷繁世事，要能超然，淡定，以不变应万变。即无论别人怎样，相信社会主流是好的，相信社会上好人多，不必因个别小人的行径，不必因一时的丑恶现象，而动摇自己“做个好人”的信念。

生命不仅属于自己，生命还盈满人间的热望，承载着亲人的嘱托。

有一颗感恩的心，尤其体现在对父母的孝敬上。百善孝为先，人的一生，最不能等待的事情就是孝敬父母。“子欲孝而亲不待”！父母一天天变老，他们能享受儿女给予爱的时光，已经有限。父母健在的时候不能经常看望，甚至对老态龙钟、生活不能自理的父母表现厌恶，却在死后举行隆重的葬礼，有什么意义呢？说穿了不过是要做给别人看罢了，已经不是尽孝的本意了。古训“厚养薄葬”，值得深思啊！

阔阔，你能马上行动，去做一件让父母高兴的事么？比如去给父母洗一次脚……

第三，要勇于自责，能坦诚面对自己的错误。人非圣贤，孰能无过。人的成长、成熟，就是在不断地纠正错误中完成的。古人云：“吾未尝闻吾过，吾亡无日矣，终日不见己过，便绝圣贤之路。”没有人指出自己的过错，恐怕不但成不了圣贤之人，而且自己离最终失败也不远了。而能有人善意地、及时地指出错误，是别人对自己的信任，更是自己成长中的一种幸运。如何面对错误，常常反映的是一个人的品质、胸怀、胆识和气度。错误并不可怕，可怕的是不能正确地认识和改正错误。

《十驾斋养新录》里有一句话：“圣贤以改过为能，不以无过为贵。”即指有高尚修养的人，不认为自己没有过错才是最好的，而是把自己能知错必改作为最高贵的品质。“人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。”不喜欢别人的批评，是愚蠢至极；喜欢谈论别人的短处，是可恶至极！古人认为“人能反己，则四通八达皆坦途也”，讲的就是善于反思自己的不足，就会使自己不断进步，无论在哪儿都会很快适应，无论干什么事业都容易取得成功。

“恶恐人知才是大恶。”错误正如人脸上的污渍，会越抹越黑。爷爷的感悟是，一旦自己有了错误，千万不要强词夺理，不要狡辩、遮掩、逃避，甚至推托，嫁祸于人。那样不仅错上加错，更会失去人心。而应当在适当的时机、场合坦承自己的错误，勇敢地承担起相应的责任，深刻检视、反省失误的原因，这样，不但错误有了价值，也凸显了你的硬朗，会获得更多人的理解和支持。

孙孙从小自尊心就极强，脾气急，不让人说。作为孩子，不必怪罪，但长大后，不能虚心接受别人意见、不让别人批评就不是好事了。希望你能从爷爷的劝诫中醒悟，坦诚地接受别人的指导，感谢别人的批评，则你的进步会更快，也更招人喜爱。

第四，要重诺守诚，讲信誉。人无信不立。一个人一旦失去别人对他的信任，他就一辈子也难以再干成什么大事了。古人有“祸莫大于无信”之说。万善之首必曰信。诚信的重要性，自不待言。

依爷爷的感悟，要树立良好的诚信形象，必须要格外注意两点。

一是有求于别人时要实话实说，不能为获取别人的同情和帮助而说谎话。说了谎话，早晚会有真相大白的时候，那时就会为人所不齿，在瞬间失去友情。若是从别人处借钱、借物，一定及时送还，不能及时送还时要提前告知，以求谅解。若答应赴约，必须及时到场，如不能如期到，务必提前告诉主人请求谅解。爷爷一个初中时的老师，毕业后近四十年未见面，一日突然到爷爷办公室说儿媳难产手术急需用钱，找我帮助。我急忙从他人处挪借钱给他，他信誓旦旦，秋后必还。可我却再也没见到他。两年后，我见到同学时说起该老师，同学惊呼：“哎呀，他正到处骗钱，说儿媳难产，没影的事，他孙子都上中学了。”我对该老师美好的印象瞬间垮塌，并为之悲哀，真有辱于“孔孟”家风啊！骗得一时之财，毁掉一生人格，堵死今后的路子，实在得不偿失。

二是有人求助于己时，不要信口答应，一定要量力而为。做不到的事情，你硬着头皮答应，不但事后为难，一旦真做不到，失信于人，祸莫大焉。朋友有困难，要尽力帮忙。有爱心，救助于水火，是对的，但是，做不到的事就要坦承做不到，以免耽误人家另想办法。《弟子规》中说“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”，实乃经验之谈。拒绝是一门艺术。即使能帮上忙，答应时也要留有余地，以免节外生枝，不能践诺。一时拘于面子，不好意思拒绝，而含糊其辞，导致对方误解，最易造成信誉度的损害，甚至葬送了友情，生出事端。

并且，在助人之时，千万不要以救世主的姿态出现，不要高高在上、沾沾自喜、气势凌人。要懂得维护别人的自尊心，体谅对方的难处。况且自己也有求人的时候，今天有人求你，说明明天自己有困难时也有人可求。今天帮助别人就等于明天帮助自己。互相帮助是一种最自然、最纯朴的人际关系，要施恩不图报，平淡对待之，这才是诚信的更高境界。《菜根谭》中“施恩者内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之报；利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功”，说得特别深刻、富有哲理。

一个人做事百个人看，对一个人的失信，可能导致失去周围的朋友。特别是在信息发达时代，诚信系统可以将一个人的言行均记入电脑，一处失信，就可能产生多米诺骨牌效应，不可不慎。

第五，要谨慎交友。在许多古代先贤的家书中都是一再强调这个话题。交个品质高尚的朋友，不但你自己受他影响，日有长进，也会让周围的人高看你。若交个品质败坏的朋友，即使自己不学坏，周围的人也会认为你不是个好东西。正如古人云“与凤同飞，乃为俊鸟，与虎同眠，兽中之王”。物以类聚，人以群分，想了解一个人的品性，那就看看他都交些什么样的朋友就行了，因此，必须慎重，有选择地交友，绝不可出于所谓“仗义”之心，没有辨别，不分好坏，不论亲疏地一律“以诚相待”。

问题是，一旦交了朋友，有时自己反而跳不出自己的圈子，看不准朋友的贤与不贤了。诚如《菜根谭》里所言：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”所以，有时父母一再告诫孩子：“你再也不许跟那个坏孩子一起玩了！”却拆也拆不开。因为他不认为那个孩子坏，这就是“久而不闻其臭”了。这就是说，初交之时要慎重择友，已交之友，也要考察、辨别。当然，这里有个分寸尺度问题。酷则失善人，滥则招恶友。交友的条件太苛刻，会失去该交的朋友，交友太随便，也容易交到坏朋友。孔子劝世人“无友不如己者”，意思是说不要交品性不如自己的人，因为一旦交到恶友就会影响自己的声誉和前途。

交友的话题，爷爷已有专述，这里仅提示一下，引起注意。

第六，学会微笑。微笑可以提升人格魅力，是人生最好的名片。微笑可以在瞬间拉近两个人的距离。有一个阳光灿烂的笑脸，显示了自己的一种自信，也能给别人一种信心，更会增加亲和力。微笑是对他人的尊重，微笑是朋友间最好的语言，你对别人的微笑越多，别人越乐于跟你交往，你赢得人脉，得到发展的机会也会越多。保加利亚哲学家基里尔·瓦西列夫在《爱情论》一书中说：“爱的微笑像一把神奇的钥匙，可以打开心灵的迷宫，它的光芒会照亮周围的一切。”

微笑的实质是爱，是善，是宽容，是大度，是坚强，是感恩生活。微笑是对生活的一种态度，跟贫富、地位、处境没有必然的联系。你看，有些贫苦的人，不是也有迷人的微笑吗？只要心里有阳光，就能感受到现实的阳光。

爷爷一生不幸的是不会微笑，脸一沉，让人感到可怕。一个单位的同事在一起几年了，尽管爷爷心里是一种“博爱”的情怀，有些人仍不敢跟爷爷说话，爷爷感到很悲哀。令爷爷欣慰的是，孙孙天生有一张甜润的笑脸，这是你一生用不完的财富。但是，这种微笑只有发自内心，真实自然，才会感人。对微笑的修炼，实质是人格修炼的一部分。

将来，孙孙若有机会去服务行业应聘，你动人而甜美的笑脸肯定是一个非常有利的条件。如果你要为服务行业招聘员工，应聘者是否有个动人而甜美的笑脸，应该是录用的必要条件。

第七，要有一个良好的心态。从根本上说，好的心态，体现在包容度上。人之所谓善，不仅仅指乐善好施，更表现在有一种优游从容、平和宁静、随遇而安的气度。如果你只允许社会上有美丽存在，不能接受丑恶，整天怨天尤人，义愤填膺，不但会惹人烦，你自己也可能有一天会疯掉。能坦然地正视现实，能从容地改变现实，才是大气度，才是做大事的心态。

良好的心态，体现着真正的谦逊。低调，不是故意装出低眉垂首的矫态，而应是源于对人生的透彻理解，看透了无论怎样浮华绚丽，都终归要沉寂没落；无论怎样的才高八斗，都不过是人类智慧的沧海一粟。他不再认为炫耀是一种光彩的事，不再认为占有是一种荣耀，而从心底里不想张狂。于是，平和、淡定，不急、不躁，表现慈祥、谦恭，能从容地面对眼前的一切。而唯有这样，他才能眉波不涌，吐纳恒常，心胸豁达，朴实无华，才表现为大智若愚，才不会沦为虚荣狂傲、浅陋无知之辈。

良好的心态，体现在无论做什么事都能有耐心。任何事的成功都要有一个过程，在进取的过程中经受得住时间的考验，经得起各种诱惑的干扰，抱定一个宗旨，不停止自己的脚步，就终会“采摘”到成熟的“果实”。如果急功近利，你的生活或许就充满焦虑和苦涩。

有了耐心和专注，还怕没有收获吗

一个人有没有良好的心态，不但关系到他的人格魅力，也会影响他事业的成败。《三国演义》中“空城计”一节，诸葛亮以一座空城和区区数十老弱兵卒，吓退了司马懿的几十万大军，解了倒悬之危，成为千古佳话。其成功的重要原因之一，是诸葛亮的心态。戏曲中，诸葛亮还临阵抚琴，司马先生仔细聆听，也未听出孔明先生有半点慌乱，于是，断定城中定有埋伏，从而慌乱撤退。反过来，也是司马先生多疑、浮躁的心态，使他失去了一次制胜的大好机会。

曾经有一家著名的公司，要在上百个报名者当中，挑选一位能担当重任的管理人员。经过激烈的竞争，最后只剩下甲乙两个人选。公司约定二人明天接受总裁的亲自面试，以决定谁最后留下来。并且当晚，甲乙二人被安排在宾馆住下。服务人员一再嘱咐他们务必要休息好，准备迎接明天的面试，而且中途不时过来关照。但是第二天一早，服务员便通知甲不必参加面试了，因为公司已经决定留用乙。甲十分不解。服务员解释说：“我其实是总裁的助理，昨晚就是在考察你们，您几乎一夜没睡，一直担心今天的面试。而乙从容不迫，睡得很香，显然他的心理素质比您好。我们公司聘请的是一位能担当重任的管理人员，在重要的岗位上工作，不可避免会遇到各种危机，如果心态不好，承受能力差，怎么能够胜任此工作呢？”

可见，能够具有良好的心态，对于努力追求成功者来说是多么重要。

有了健康的心态，思想就会多一份自由，心情就会多一份舒展，生活就会多一份情趣，生命就会少一些沉重。

如果人的心态、品性能像高山那样坚实，像白云那样飘逸，像泥土那样谦卑，像湖水那样平静，像大树那样朴实，像天空那样晴朗，那么，他可谓是真正读懂人生，真正融入了天地万物的怀抱。

第八，要确立正确的品格修养观。不仅孙孙长大要问，就是爷爷也常常遇到学生们提出这样的问题：你总是让我们提高品德修养，做一个好人，可是，我们常常以好心待人，却得不到好报，往往上当受骗，怎么办？爷爷认为，这是个普遍存在的社会问题。就像有阳光就会有阴影一样，社会上有好人也有坏人，出现这种现象，不足为怪。可以肯定地说，全社会绝大多数人不希望社会好坏不分、善恶颠倒，都渴望和谐、安定、公平、正义。那么，这样理想的社会靠谁来创造呢？是大家都破罐子破摔，以牙还牙，恶性循环下去，你不做好人我也不学好呢，还是极力扩大好人比例，树立正气，与丑恶现象做奋力抗争呢？答案当然是后者。否则，这个社会就与弱肉强食的动物群体差不多，甚至还不如动物“文明”，后果是不堪想象的。

追求个人利益，是人之常情，本身不存在对和错。所谓对错、善恶之分，在于追求的途径和手段不同。悲悯之心，人皆有之，但善恶之分，往往存乎一念之间。

于是，每一个人都面临一种选择，确立一种怎样的生存态度来融入社会呢？当然，都努力做好人，肩负起社会道义的责任，才会给好人们提供一个好的社会环境。每一个人，都有责任为净化社会人文环境、扶植正气，尽到自己的努力。

一个人会因为他懂得“羞耻”而变得高尚。一个没有“廉耻观”的人，很容易沦为“不耻之徒”。爷爷认为，日子过得贫困、事业失败、身份卑微或地位低下，并不“羞耻”，而为了财富、地位不惜违背基本的道德标准而不择手段地损人利己，才是“可耻”。

一个人不管有多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最终的结局肯定是失败。希望你长大后人穷志不短，失败不丧德，位卑不失礼，能成为一个受人尊敬的人。

如果阔阔长大后身居高位，那就可以从治国的高度，从继承、光大中国五千年优秀传统文化的角度，考虑社会治理问题（爷爷始终认为，一个时期社会风气的好坏，与治国方略有关）。世界上的四大文明古国，只有中国还没有被新时代的浪潮“淹没”，这本身说明了中华文明的生命力，但是，是否也有保护、传承的危机呢？“导民以德，则民归厚；示民以利，则民俗薄”（《盐铁论》语），这句话应当引起国家决策者们的深思。爷爷的忧国忧民之情，于社会已力不从心，希望寄托在后人身上啦。若从一个普通民众的角度，爷爷认为，那就只能洁身自好，从我做起，自己保证自己先做个好人，而不能丧失对生活、对社会的信心，不能丧失对自己的信心。正是“余心之所善兮，虽九死其犹未悔”呀！

至于被坏人欺骗，提高防范意识就是了。我心坦荡，人心叵测，遇事不得不留个心眼儿。诚信不是愚笨，诚信需要智慧和品格做基奠。有位西方先哲说过：“儿童和傻子永远说实话。”但是，以损人利己为目的的假话不要说，也不要信。有时善意的谎言是一种生活的艺术，并不影响人格。比如“会当媳妇两头瞒”，就是智慧。其实，哪有不说假话的呢？信誓旦旦说自己绝不说假话的人，本身就是假话。懂得这个道理，能够辩证地看待一个人，既可以洞彻恶意的假话，也可以避免误判朋友的好意。拿捏这个分寸，要靠丰富的人生经验和圆熟的处世艺术。

顺时而为，顺势而为，随机随缘，就是聪明。聪明的本意是指人的天资高，记忆和理解力强，而现时的聪明一般是指世事洞明，人情练达。该聪明时聪明，该糊涂时糊涂，永远不被聪明所累所误，才是真聪明。

总之，害人之心不可有，防人之心不可无。诚信到糊涂的地步，也就失去了诚信道德的价值。

相信吧，人间正道是沧桑，社会的主流是好的，历史的主流是好的，邪恶永远是不得人心的。人格的力量拯救的不仅是自己，而且能拯救社会。只有做个品格高尚的人，才活得踏实、活得磊落、活得阳光、活得快乐！

唐太宗李世民说过，“富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物”，是对做人高尚品格的很好概括。很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。

第九，关于品德修养的二十个细节。

品德修养，不是一个空泛抽象的概念，它具体表现在生活的一些细节中。在大事件中，由于他自己注意，往往不能反映他真实的本质。一个人的品质，往往就是从他平时不注意的一些细节中表现出来。这二十个细节，希望阔阔认真揣摩、遵守。坚持数年，必有成效。

（1）坚持在背后多说别人好话，绝不在背后讲别人的短处、说别人的坏话。

（2）绝不在众人面前排斥别人，不做“某人如何无能”的表态。

（3）有了过错，主动承担责任；有了功劳，学会与别人分享。

（4）被人误解、嫉妒时，多想《将相和》。

（5）不打听别人的隐私。

（6）说话要温和、舒缓，不声嘶力竭，不污言秽语，不强词夺理。

（7）遵守职场规则。不迟到，不早退，不敷衍，不弄虚作假。

（8）工作尽职尽责，不拒绝加班，对额外工作不讲价钱。

（9）认真听别人陈述，不打断别人的发言。

（10）打扰了别人或伤害到别人，主动道歉。

（11）常跟有恩于自己的人打个电话，或看望一下。

（12）戒烟，限酒。

（13）衣着整洁。不奢华。行为举止得体，温文尔雅。

（14）单位搞福利分东西时，先人后己，不抢先挑拣，不计较优劣。

（15）不顶撞父母。经常回家看望父母。夫妻不在儿女、父母面前吵架。

（16）不要总阴沉着脸，不要掉小脸子。脸上常挂自然的微笑。见到别人，主动上前问好。

（17）不私自翻动别人的东西。

（18）借别人的东西及时归还。

（19）需要表态时，要态度坦诚，观点明朗，言简意赅，不故作深沉状。

（20）不轻诺，诺必信。

“不矜细行，终累大德”（《尚书》语）。不拘小节，往往会损害自己的人格。上述细节只是体现一个人教养的一部分经常性的行为规范，当然还不是全部。为完善人格，就要兼借古人智慧，博采天下方略，探赜索隐，见微知著，崇实黜浮，兼收宏富。爷爷推崇力行几千年的仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，主张加强诚信、善良、孝顺、和谐、勇敢、勤奋、节俭的传统教育。爷爷认为，追求现代的民主和自由，是需要“秩序”作保障的，而古人对人的行为的“规范”，有利于人与人之间和谐关系的建立。因而，借鉴传统文化优秀部分，对我们今天有一定积极意义。如果摒弃古人智慧，一代代人都是自己摸索了几十年后，才知道是非对错，这个民族怎么会持续强盛呢？继承先人优秀的文化，是社会发展的大智慧呀！至少，希望你能在青少年时期细细品读《弟子规》、《童子礼》等书，书中对一个人的言行举止、进退定省，都有详细的介绍，对完善你的品格修养，大有借鉴价值。

君子如酿，品而后馨。一个人的品格，不该是偏执的，也不该是单颜色的，而应当是内外兼修、刚柔相济，是丰富而多侧面、多色彩的统一。识时务，通机变，乃为俊杰。如率真又不世故，浪漫而不失理性，淡定而不消沉，激越而不莽撞，既是聪明的白兔，也是勤奋的乌龟。一句话，上善若水，当你具备了全部水的特性，便进入了人生修炼的高境界。

水无所不包容；水无坚不摧；水变化灵活；水执着奔向大海；水谦卑地流向低处；水性格至柔，善于保全自己；水牺牲自己以滋养万物、洗涤污垢。所以，古人有“大道似水”、“上善若水”、“金以刚折，水以柔全”之说。老子、管仲都对水有精辟的论述，你可以找他们的著作认真品读，从中感悟一个高尚完善的人格应该具有哪些魅力。爷爷的博客之所以取名“水韵风痕”，正是出于对水的崇敬，有人戏称爷爷为“水韵先生”，爷爷也因此乐而受之。爷爷曾写过一篇《四字水铭——“大道似水”解》，抄录如下，或许有利于你对“水德”的理解——

涓涓之水 生命之源 百丈泉心 万顷波澜

萦回崖谷 惊涛拍岸 疾徐舒蹙 奇幻万端

滋养生灵 涵盖天地 千用不竭 百变如一

浩渺无涯 深广难测 泱泱水德 万言难喻

河洛相撞 衍生太极 清浊分明 阴阳相济

遍予无私 何其仁德 其流卑下 无所不及

百川归海 能容乃巨 泉流无声 深邃含蓄

循微赴下 甘居低洼 处下不争 谦卑有礼

断石裂谷 无坚不摧 盈不求概 公平正义

止水静明 旷怀致远 绵弱微达 贵贱无欺

万阻必东 百折不迷 千仞之壑 奋身赴义

涤垢纳污 洁清以出 善化弊俗 包容巨细

水性至柔 水性至曲 水性至坚 水性至毅

大智大勇 弛张有序 德披万代 功高环宇

上善若水 人心向仪 大道似水 极尽玄机

观山悟仁 近水知义 甘为水者 人我无欺

……

总之，良好的教养是一笔无形的财富，是一个人获取丰厚人脉的通行证，是走向成功的助推器。良好的品格，概而言之，就是“骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑宜远”。品格修养，是一辈子的事。一个良好的信誉形象，是靠几十年的努力建立起来的，但是，这一切美好的东西却可以由于自己一时的放纵、一时的冲动、一时的昏聩而毁于一旦。这正如雕刻一件工艺品，千琢万磨，历经数载，日臻完美，却可能因一时不慎失手而前功尽弃。

因为它要流向大海，所以大山也阻挡不住它前进的脚步

说这些，是想告诫孙孙，品格的提升、人格力量的凝聚，是点点滴滴、日积月累的功夫，是相伴终生的心灵路程。良好的品格犹如一泓清水，只有用它来洗涤世人心灵的污浊，才更有价值。品格修养，没有什么捷径可走，读好书，交高人，做善事而已。

孙孙不必急于见到显效而刻意为之，也不可因为不易见到显效而不为，更不能因为功成名就之后而妄为。一切都会因为你饱读诗书、广闻博览、历经磨难、人生阅历丰富，而顺其自然地达到人生品格的高境界。

人，一旦达到这个境界（或正向这个境界努力），便会赢得尊重，赢得信赖，赢得支持，从而在人生和事业上左右逢源，倍道而进。