季羡林：谈孝：最悔子欲养而亲不待

季羡林：谈孝：最悔子欲养而亲不待

最悔子欲养而亲不待

季羡林先生早年丧母，在谈及孝道时，他这样说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。这是我永远的悔。”季老常说，父母对子女的爱无须刻意为之，自然而然发自衷肠肺腑。而儿女对父母的孝，却往往有许多不尽人意的地方。人们在小的时候，常常不懂孝道的意义，等明白应该对父母尽孝时，也许父母已经不在人世了。

自古中国人最讲孝道

季羡林先生在一篇关于孝道的文章中这样说道：在世上的各种生物中，只有人类讲孝道。虽然有人说鸟类也能反哺，但那也不是出自心灵的情感和爱。它们通常在幼小的时候认识母亲，一旦不需要哺乳或者依靠父母，就会立即飞走离开。

中国人讲孝道的传统由来已久，《说文解字》中说：“孝，善事父母者。”可见“孝”在中国古代有一个鲜明固定的概念。在西方的文化中，也有儿女赡养父母，但“孝”的内涵并不明显。中国是注重伦理的国家，在众多的伦理教条中，“孝”总是摆在第一位，“三纲五常”也少不了父子这一纲。而有关孝子的故事，在中国古今比比皆是，足见中国人对“孝”的重视。

不主张愚孝

在谈到孝道时，季老不主张那种迂腐迷信的愚孝。他说：“在处理人际关系中，父母子女的关系着实重要，我们不讲那种迂腐的‘以孝治天下’的说法，我也不主张二十四孝中的愚孝。但是，作为平等的成员，年幼时父母养育你，父母年老时，你孝顺父母，难道这个道理不公平合理吗？”

谈到二十四孝中的愚孝，著名的莫过于王祥卧冰求鲤的故事。王祥，晋朝人，母亲早丧，继母进门后偏爱自己的亲生儿子，让王祥吃糙饭，干重活，还经常在他父亲面前数落王祥不好。有一次继母患病，想吃新鲜鲤鱼，可时值天寒地冻的季节，无处购买鲤鱼，河面结冰也无法捕鱼。于是王祥冒着凛冽的寒风，脱去衣衫卧在冰面上，以此融化冰面，最终感动天地，得到了两条鲤鱼，回家孝敬继母。

这种近似愚昧的孝道季老是不赞同的，从中国传统的孝道观念来看，孝道有三个层次：第一是身体发肤受之父母，不敢损毁，爱惜自己，敬养父母；第二是不玷辱父母的人格和名誉，做一个高尚品格的人；第三是立身行道，扬名于后世，以彰显父母祖先之名。也就是说，一个人做到敬奉父母、人格高尚、成才立业，才算是真正的孝道之人。

《孝经·谏诤章》中说：“父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，从父之令，又焉得为孝乎？”意思是说，父亲有做得不好的地方，儿子应该帮助父亲改正，不让父亲陷入不义，才是真正的孝道。那种单纯顺承父母、唯命是从的做法，只是一种愚孝而已。相比王祥的卧冰求鲤，季老认为《孝经》倡导的才是合情合理的孝，是值得推崇的孝道。

哀哀父母，生我劬劳

季羡林先生回忆小时候，说家里极其贫穷，连麦子面和棒子面这些东西都很少吃到。母亲偶尔弄到一点白面，也全留给他解馋，自己从来不尝一口。想到母亲，季老心里满是愧意。年轻时家境贫困，他远离父母在外，而母亲一辈子受尽苦难，好像一辈子都没有笑过。他想着等到大学毕业就奉养母亲，然而母亲却没能等到他尽孝的那一天就永远地离开了。

季羡林先生在文章《母与子》中写到母亲逝世后，他无比难过哀痛的心情。母亲的过世曾让他一度对世界灰心，渴望在漂泊的生活过后，回到故乡倾听母亲的呼唤，“仿佛饮一杯甘露似的，给疲惫的心加一点生气，然后再冲到人世里去。”

季老内心悔痛，因而对尽孝有更多的体会。他奉劝年轻人，哀哀父母，生我劬劳，尊敬孝顺父母是每个人都应该做到的。父母老了或许什么事也做不了，但他们年轻时做过，他们为孩子洗衣煮饭，用全部的爱意抚养孩子，双目望着孩子离家，一颗心全系在孩子身上。当他们年老时，腿脚不灵便了，视力也模糊了，孩子们应该常回家看看，为父母洗衣煮饭、悉心照料，跟父母聊一聊开心的事，让他们享受一个安乐的晚年。