季羡林：谈批判与赞美：把毁誉置之度内

季羡林：谈批判与赞美：把毁誉置之度内

把毁誉置之度内

人生总会经历许多，无论怎样小心，也免不了被人说长道短，因此对于毁誉要坦然面对。季羡林先生晚年回想起个人的种种经历，认为世界上有很多毁誉其实是靠不住的，如果一个人习惯于追求赞美，那么他将是最痛苦的人。他说：“古代豁达之人倡导把毁誉置之度外。我则另持异说，我主张把毁誉置之度内。置之度外，可能表示一个人心胸开阔；但是，我有点担心，这有可能表示一个人的糊涂或颟顸。”

各人自是其是

季羡林先生一生所获荣誉颇多，所做研究颇多，所提观点颇多，但他自己却说，不论权威与否，都只是个人观点而已。世上个体太多，研究太多，观点也太多。如此这般，分歧便出来了，毁誉便产生了。

为人所知，必有毁誉。季羡林先生经历了无数毁誉之后，提出“毁誉置之度内”的观点。他说世上许多事情没有绝对的好坏善恶之分，大千世界，芸芸众生，每个人的天资禀赋、经历习惯均不同，所形成的人生观、世界观、价值观、善恶观等也全都不一样，对于好坏的判断必然有差别。就好比吃饭，有人喜欢吃辣，有人喜欢吃咸，有人喜欢吃酸，坚持自己喜欢的，憎恶诋毁别人喜欢的，这完全没有道理。这种情况下，最好是自己走自己的路，以自己喜欢的为主，别人反对和诋毁，那是别人的权利，不必辩解什么，也不必刻意装作听不见。

季老一生不无波折，世人时而毁之，时而誉之，连他自己都开始怀疑批判与赞美的本质，内心充满矛盾与痛苦，甚至感到自己“被开除了‘人籍’”，对于毁誉之事也有了深刻的感悟。

他晚年批判子路所说的“闻过则喜”，因为如果不分析具体情况，一切喜怒都是毫无依据的，或喜或怒皆是枉然。季老说道：“分析完了以后，再定是喜是怒。喜，我不会过头；怒，我也不会火冒三丈、怒发冲冠。”这是经历毁誉坎坷之后总结的经验之谈，将毁誉置之度内，才能真正明白毁誉对人生究竟有何影响。

在季老看来，“文革”那段时期的“毁誉”都十分滑稽，唯有每天的“批斗锻炼”是实实在在的，那时他已是知天命之年，每日“低头弯腰，手不扶膝盖，完全自觉自愿地坐喷气式”，不仅如此，他“还在心里数着数，来计算时间，必至眼花流泪为止”。那时的季老明白，外在的毁誉并不是判断是非的标准，一个人若在内心肯定自己的选择，就可以坚持到底，从悲伤和失望中将自我拯救出来。

不必非人之非

季羡林先生被称为“国学大师”“学界泰斗”“国宝”，这三顶桂冠为他招来了许多莫名其妙的非议，他也因此承受了巨大的压力。中央电视台的编导周兵谈到季羡林先生时，回忆起一段难忘的经历：1995年季老参加一个访谈节目，当时他坐在椅子上，主持人白岩松掏名片的一刹那，季老立刻站起来，弯着腰静静地等着。白岩松掏了许久，季老就一直弯腰在那儿等着，这个场景深深触动了所有的工作人员。节目录制期间，记者去季老家中采访，每次大家工作完准备回去时，季老都会站在家门口，礼貌恭谦地送一行人离开。每当回想起这些场景，周兵便感叹道：“季老的为人，真让人由衷地敬佩。”

季老人格高尚，谦逊和蔼，却仍遭到各种各样的非议甚至是人身攻击。季老深感无奈，说道：“有一个人，他最心爱的人只有一只眼。于是他就觉得天下人（一只眼者除外）都多长了一只眼。这样的毁誉能靠得住吗？”

许多正确的事情，在一些人眼中看来，就是“非”正确的，即便世上最善良的人，也会被人诋毁成十恶不赦的罪人。因而季老认为，每个人都有“友”，也会有“非友”。友，难免有誉；非友，难免有毁。毁誉之事，切记不要笼而统之，随潮流非人之非，这样会闹得一塌糊涂，毁人坑己。

季老谈到，以往的许多年他都有一个愿望：他对每个人都好，也希望每个人都对他好。只希望有誉，不要有毁。但晚年的他恍然大悟，保持完美的誉，那是根本不可能的。如果世上真有一个人，人人都说他好，此人多半是一个极端圆滑的人，甚至“圆滑到琉璃球又能长只脚的程度”，这是一个扭曲的人，多半也不会幸福。

季老晚年在《病榻杂记》中说：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”季老坚持摘掉三顶桂冠，就是为了让誉之者不必过誉，毁之者不必再毁，可谓“皆大欢喜”。因为他已经领悟到，人生不被毁誉牵绊，才是自由自在的人生。