信我者得永生
信的本意是什么？信字左边有个“人”，这个人是直立的，是正直的，是顶天立地的，不是歪歪斜斜的那种人；右边有个“言”，这个“言”不只代表语言，更包含所有的举止动作，凡足以显示出我的心意的作为，都可以称为“言”。
一个顶天立地的人，一个没有被欲望污染的人，把内在的心念与外在的举止，都保持得纯净正直，像个正人君子说的话，像个正人君子做的事，像个正人君子的存心，不是像畜牲随便乱来的，就叫“信”。信就是真实不虚的意思。
信这个字另外还隐含着一个重要的意义，就是彼此两相一致的意义。两个相对的体，里里外外都一致，一样的真实不虚，叫“相信”。好比人们常说的“信佛”，以我和佛来比较的话，佛的心性有什么特质，我就修炼到与他相同的特质，这时候我与佛来比较，两者的心性一致，这才可以说是“相信”。“相”是彼此、两个个体的比较，两个都有信，才叫“相信”。只是一方的信，不是真正的“相信”。
《新约圣经》中说“信我者得永生”，怎么信我才能得到永生呢？如果把“我”字当成神，这句话就是要修到和神得永生的内涵一样，当然你就可以得到永生，这叫作信我者得永生。如果把“我”字当成是每个人真我的神性，那么当你修到返回真我纯真的神性时，便可以得永生了，这叫作“信我者得永生”。
一般人都以“我相信佛的神迹”，或“我崇拜佛的伟大”为相信，以为我相信佛的伟大我便得救了，那不是真的相信。真正的相信是，佛身中存的是多么纯净的本性，心中存的是多么纯净的念头，你修正得与他完全一致，因此而得到永生，这才叫作“信我者得永生”！若你的心性和佛不一样，不论你如何的崇拜他，那都叫不相信了。既然是不相信，又如何得到永生呢！以此类推，相信老子或孔子，并不是拿起香来拜拜就相信了，而是要修炼到与他们的心性一样的纯净，才能叫相信！
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