说话留口德，小心祸从口出

说话留口德，小心祸从口出

在这个追求个性张扬的时代，敢说敢做是年轻人的风格，也有很多年轻人凭着自己的大胆闯出了一番事业，然而这毕竟是少数。俗话说得好：“病从口入，祸从口出。”一个不懂得忍耐，想说就说的人，很容易招致口舌上的是非，最后落得众叛亲离或者被人冷落的结果。

历史上这样的故事不胜枚举，三国人物中的杨修，就是一个最好的例子。

杨修开始在曹操手下任主簿，曹操很重用他，杨修却不安分起来。有一次，有人给曹操递了一盒酥，曹操吃了一些后，就又盖上，并在盖上写了一个“合”字，大家都弄不懂这是什么意思，杨修见了，就拿起匙子和大家分吃，并说：“这‘合’字是叫人各吃一口啊，有什么可怀疑的！”

还有一次，建造相府，才造好大门的框架，曹操亲自察看了一下，没说话，只在门上写了一个“活”字就走了。杨修一见，就令工匠们把门造窄。别人问为什么，他说门中加个“活”字不是“阔”吗？丞相是嫌门太大了。

建安二十四年，刘备进军定军山，战事对曹操非常不利，进害怕刘备，退怕人耻笑。一天晚上，护军来请示夜间口令，曹操正在喝鸡汤，就顺便说“鸡肋”，杨修听后，就让随从军士收拾行李，准备撤退。曹操知道后责问杨修，他竟说：“魏王传下的口令是‘鸡肋’，可鸡肋这玩艺，弃之可惜，食之无味，正和我们现在的处境一样。”曹操听了大怒：“匹夫怎敢造谣乱我军心！”于是喝令刀斧手推出斩首，并把首级悬挂于辕门之外。可怜杨修一世聪明，就这样到死也不知自己死因何在！

像杨修这样自恃聪明，因为自己能猜透上级的心思便处处显摆，不肯忍耐，以至使自己丢了脑袋，实在令人惋惜。年轻人一定要引以为戒，功高盖主对于上级来说已经是一种忌讳，更何况还明目张胆地说出来，这不是等于在嘲笑你的上司不如你吗？

苏格拉底说：“你要聪明，但不能让人知道你聪明。”彰显个性、发挥本领是工作中的需要，然而用实际行动证明自己的实力就够了，千万不要在言语上做过多的文章，否则你的下场很可能像杨修一样！

在《佛经故事》中有这样一个故事：

有一天，释尊带着侍者阿难到王舍城内托钵后，走出城外。他们看见一个巨大深坑，乃是城内居民倾倒大小便的粪坑，雨水和脏水混入，臭气冲天。其中有一形，似人状，而且有许多手脚的小虫。它从遥远处就看见佛来，不断从臭水中抬起头来，泪水直流地仰望着佛陀。

释尊见它那悲凄状，忍不住从怜恤的眼神里呈现着悲哀，此时，一切反应都看在阿难的双眼里。

佛返回灵鹫山后，阿难铺好坐垫，佛静静地坐着。

阿难代表大家向佛打听刚才看见小虫时，为什么呈现难过的表情呢？

“世尊，刚才在王舍城外看见粪坑里的小虫，它前世到底做了什么罪孽呢？何时投胎在那臭水坑里呢？何时才能脱离那种痛苦呢？”

“阿难，你们仔细听着。”

佛陀开始谈起它的前后因缘。

这是过去佛出世教化一切众生结束，入灭以后的事情。当时，有一位婆罗门建造寺庙。供养许多僧伽，有位施主供奉许多奶物。一天，适逢一群云游和尚来访，该寺的知客僧心里想：施主特地送来一批供养品，来了一群不速之客，端出来未免可惜，干脆藏起来吧！知客僧果然暗中藏起奶物，不肯摆出来让大家吃。不料。那群作客僧伽早已知悉此事，就责问知客僧说：“你为什么不让我们吃那些奶制品呢？”

“你们刚来作客，我是寺里的老主人，新来客人怎能享受佳肴呢？”

“奶物是施主供奉的，现在住在寺庙的人，应该不分彼此，都能够分享才对。”

知客僧被人责备后，愈加愤怒，以至失去自制心，破口大骂：“你们哪有资格享受这些美食呢？去喝厕所的脏水吧！”

佛把话说到此，就转口说：“妄开恶口，终有恶报，在以后数千数百年的漫长时间里，他就投生在厕所坑里了，也就是王舍城外那小虫。他只是对许多出家人说了一次恶言恶语，就饱尝如此痛苦。凡我弟子都应该明白祸从口出，妄开恶言会惹火烧身，故不能等闲视之，对父母和其他人必须言谈温和。”

大家听完佛陀的说法，无不感激万分，各自合掌向佛礼拜，肃静离去。

是的，妄开恶口，终有恶报。不要说故事中的知客僧做得不对，即便是对的，即便是他被人冤枉了，也没有必要破口大骂。俗话说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”能忍的时候何不忍一时，能退的时候何不退一步？年轻人一定要汲取知客僧的教训，莫让今日的妄开恶口，报应到未来的自己身上。

年轻人要记住：忍耐是人生中的大智慧。凡事都要较个真，问个底，处处想显示自己的小聪明，最后只会自找麻烦。面对许许多多无关原则的小是小非，不妨忍住自己的表现欲，选择沉默，这于人、于己都有百利而无一害。说话要分场合、分对象，最大的聪明便是装傻，装傻就是会忍耐，能忍耐。这又何尝不是一种高明的处世之道呢？