去山川中寻找大爱与大美

去山川中寻找大爱与大美

孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”

山之永恒，水之流逝，山环水绕间，自有一处宁静，有一处自然，有一处博大的胸怀，有一处通透的智慧，有一处悠然的情思，有一处闲适的灵感。古往今来，那些真正看透了人生与世界的智者，那些追求仁义的志士，莫不钟情于山水，最后“托体同山阿”，化为尘土，与山水相融与共。

人们想象中，那神仙居住的仙府洞天，可不就是这最自然的山与最自然的水的组合吗？

俗人却抛弃了天地间最佳的住所，迁徙到远离山水的地方，居住在用钢筋水泥筑成的高楼大厦里。人们常常埋怨生活的枯燥乏味，埋怨生活无聊透顶。其实，生活完全可以是另一个样子。只是人们长期把自己封闭在四四方方的空间里，上不接天露，下不接地气，人的精神才变得日渐干枯、沉闷。

走出去，向着那有山有水的地方，向着生命最初诞生的地方，向着人类最初的家园。我们的祖先从山林里刚走出来时，他们中最聪明的人就想起了要回归。

相传，五千多年前，黄帝轩辕氏就曾携容成子、浮丘公二人走出琼楼瑶宫，去天地之间寻找最自然的所在。他们行走了很远很远的路途，在一处停下来歇脚。这个地方云蒸霞蔚、山奇石怪、天地灵秀、温泉处处，仿若仙境。黄帝见了大喜，立即与二位大臣在山洞里住了下来。黄帝和大臣们驻足的地方，便是如今的黄山。黄帝和两位臣子在山中采药炼丹，日久天长，仙丹终于炼成，三人吞下仙丹，最后得道成仙，化身成了两座山峰，得以与天地共存。

遥远的传说，对今人来说恰是一则寓言。所谓的炼丹求仙，是人们看透平常生活后，对生命更高境界的追求。人终有一死，而且比起大山大水来，人的生命是何其短暂。想要长生不老，唯一的办法，就是回归山林，淡然世外，让生命与山水融为一体。

几千年过去了，人们早已难觅黄帝的踪迹，然而，他却与黄山之山水融为一体，因而也有了永恒的生命。

懂得淡然世外，将生命融于山水者，可以长存；在生活中，懂得山言水语，能从天地山水中悟出道来的，是智者。

老子是道家学派的创始人，一篇《道德经》洋洋洒洒五千言，囊括了说不尽的人生哲理与智慧。《道德经》开篇是“道可道，非常道；名可名，非常名”的玄妙之句，其后便很快引出天地、万物，继而是草木、山水。譬如，“天地所以能长且久者，以其不自生，所以能长生。”天地因为不变、无求而得以永恒，人生如能像天地一般，不强求非其不可之物，就能得以永恒。

又譬如，“上善若水，水善利万物而不争；处众人之所恶，故几于道。”“江海所以为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”水因为有不争的品性，所以能流畅地行走，无人阻碍它；江河的位置越低，流水纷纷归于它的怀抱，它拥有的反而越多。人的行为如能像流水，甘愿居于别人不愿意居的低处，就不会与人相争，自己反而能抵达至高的境界。

又譬如，“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”水因为柔和坚韧，没有固定的形状，所以它无所畏惧，能战胜一切看似刚强的东西。人如果能像水，又有什么不能战胜呢？

不禁让人感慨，人太过骄傲自满，常称自己为天地万物的主宰，殊不知，人的智慧与那草木、山水相比，相差甚远。难怪对人生大彻大悟的老子，年老时仍骑着一头牛，回归山水中，于那天地间逍遥去了。因为，那里才是最自由的所在，是无穷智慧的源泉。

不同处的山水有着完全不同的姿态。如山，有雄壮的山，让人想到奋发向上；有秀气的山，让人心境清幽，乐于平静的生活；有灵气的山，让人忍不住追思生命与宇宙天地的奥义。那水，也有不同的姿态，如有宁静深深的湖泊，让人想起安静含蓄的爱情；有淙淙溪流，让人向往明快、简约的生活；有奔腾咆哮最终入海的河流，让人悟到人生辛苦奔波最终要走向的尽头……

仁者见仁，智者见智。这山与水，就像一面镜子，怀着不同的心情去看，它会给你不同的启示，给你不同的智慧。

山水有灵气，暗藏着无穷智慧；山水也有情有义，你去寻它，它就陪你。与山水为友，另有一种生活的情调。

唐代诗人王维被后人称为“诗佛”，他的诗中极富禅意，而他的禅意来自哪里？正来自他钟爱的田园生活，来自他钟情的山水之间。

“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”淡然世外，独与明月为友，互相陪伴；淡泊名利，心如竹林微风，无妨无碍，无比轻松自由。这样的惬意，不懂得欣赏山水之幽，不懂得与山水、天地为友的人，是无福消受的。

山水可以寄情思，一句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，道出了友人间的浓浓情意。

山水可以抒情怀，一句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，道出心中无边的落寞与寂寥。

山水可以明志。三国时期的“竹林七贤”之一的嵇康只身独居于竹林之中，平素打铁度日，累了跳入自己筑起的小池中，与柳荫一起浸泡山泉；闲了弹奏一曲古琴，《广陵散》响起，竹枝摇晃，这是怎样的一种超脱与飘逸。过这样遗世独立的生活，正是嵇康对世俗的藐视，表达了他“远迈不群”的志向。

山水有时也是人们远离喧嚣与纷争的避难所，是精神流亡者最后的家园。

伯夷和叔齐是商朝末年孤竹国国君的两个儿子，伯夷是长子，叔齐是第三个儿子。孤竹国国君去世后，伯夷和叔齐为了互相推让王位，纷纷出逃。他们听说周文王是一个有德的人，就一起翻山越岭，长途跋涉来到周的都邑岐山。他们没想到，那个时候周文王已经死了，他的儿子武王继承了王位，而且刚一继位就向暴纣发起了战争。

伯夷和叔齐对周武王十分失望，他们认为，文王尸骨未寒，武王不先好好埋葬父亲，却要发动战争，是为不孝；作为商朝的臣子，武王要挥戈弑君，是为不仁。他们百般阻挠武王伐纣，当然没有用。后来，伯夷和叔齐认为自己归于西周是耻辱的，他们发誓不再吃西周的粮食，隐居首阳山，整天采薇而食。历史告诉我们武王伐纣非常明智，但对伯夷和叔齐来说，只有无人的山水，才是一片净土，不会玷污他们心中的仁义道德。

心灵感悟

有人远离山水，去追求灯红酒绿中的繁华与热闹；那些陷在浮华和喧闹中的人，又急于摆脱俗世的喧嚣，重回山水中，以寻求一份内心的平静。这好比围城内外，没有好坏，进进出出，只是生命中必然经历的一场折腾。

只是奉劝诸君，当你感到心中空虚，感情无所寄托，或看不到人生希望，感觉生命即将枯竭时，不妨走出那片狭小的空间，去山水中找一找智慧与灵感，找一找温暖与希望。