能屈能伸成就大业

能屈能伸成就大业

生活中，我们有太多的压力。每个人面对压力的反应不同，有些人被压力压垮，有些人则借压力开创新的生活。

其实当我们面对纷至而来的各种压力时，我们要学习一下雪松的精神。当大雪来临时，不一会儿，树上就落了厚厚的一层雪。不过当雪积到一定程度，雪松那富有弹性的枝条就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积、反复地弯、反复地落，雪松完好无损。

可其他的树，因为没有这个本领，树枝被压断了，只有雪松因为特殊的本领，才度过了大雪纷飞的寒冬。所以，我们对于外界的压力要尽可能地去承受，在受不了的时候，学会弯曲一下，像雪松一样让一步，这样就不会被压垮。

确实，弯曲不是倒下，也不是毁灭。它不仅是一种生存方式，更是人生的一门艺术。

大丈夫要想成就大业首先就要能屈能伸，忍人所不能忍，这样才能为人所不能为。大家耳熟能详的韩信忍胯下之辱而图盖世之功业的故事，成为千秋佳话。

“燕雀安知鸿鹄之志”，就是因为一般人很难理解韩信的作为，所以，周围的人都耻笑他。可是，如果韩信当时一气之下捅死了屠夫，按律当斩，自然就无法再施展自己的抱负。

韩信忍辱负重，不同屠夫争一时之短长而毁掉自己的前程，这种忍耐精神，既不是屈服，也不是逆来顺受；而是委曲求全，以暂时的退让集聚进攻的力量。

古往今来，以忍让求取大业者数不胜数，从越王勾践的“卧薪尝胆”，到魏国司马懿的“装病夺权”，人们讲述着这些故事，也在佩服他们的忍耐精神。

如果当时勾践和司马懿不是以暂时的忍让，积聚力量，磨炼意志，而是采取公然对抗的做法，将无异于自取灭亡，也根本无法成就大业。

堂堂七尺男儿能屈能伸，并不是就要忍气吞声，而是忍一时之气能更好地成就大业。古有韩信能忍胯下之辱。何况我们忍受的只是工作上的责备和不公平的待遇。为求得到更好的发展，我们需要坚持和忍耐！这样才能成就大业。

姜子牙在溪边垂钓的时候正好遇到文王，奠定了周朝八百年的基业；诸葛亮高卧于隆中，后来帮助刘备建立蜀国；韩信忍辱钻胯，成为兴汉名将；司马迁甘受腐刑，终于完成《史记》。这些流传千古的人物都是历史上有名的能够掌握“屈”和“伸”成功的范例。

陶渊明因五斗米不肯屈腰而挂印辞官还乡，诗词虽然给后人留下来不少，但他胸中治国安民的才华却没有了施展的机会。

同样是清官，郑板桥采取的忍让策略，用自己的智慧和那些贪官做斗争，为天下的老百姓做了不少好事。这就是“屈”和“伸”留给后人的思考，并启迪后人该如何面对那些“屈”和“伸”的问题。

人这一生中，一般人总是认为屈与伸代表着进或退，“屈”就意味失意，而“伸”则当为得意，这只是从一种表面的理解。

实际上，人生中的“屈”与“伸”远远不是这样简单。人这一生中的“屈”和“伸”应该顺其自然按着局势的变化而变化，千万不可盲目而行。

身为现代人应把握自己的时机，不贸然行动。如果将时机把握住则能由弱变强，由小变大。如果不能将时机给把握住的话，非得弃弱逞强，到时不但不能把自己的目标实现，反而会输个一塌糊涂。

历来成功的从政者都知道“忍”字是传家宝，能忍者方能伺机待时，他们知道，等到自己有足够的力量和对手抗争的时候再猛地反击，必能一战而胜。

日本人讲一个“忍”字，是要培养自己刚强的毅力和坚忍的耐力。能忍得旁人所难以忍受的东西，才能使自己能屈能伸，不断地积蓄力量，增加忍耐力与判断力，这样才会为将来的成功事业积累资本。

宋代苏洵曾经说过：“一忍可以制百辱，一静可以制百动。”

这就是说，忍的作用可以抵抗千军万马，可以说是“忍小谋大”的策略。诸葛亮对孟获七擒七纵，忍住仇恨，况且是一忍再忍，最终以自己的忍让制服了他们，保住了国家的安宁与和平。

孟获是三国时南方少数民族的首领，率兵反叛，诸葛亮奉命来平定。当诸葛亮听说孟获不但作战勇敢且在南中地区的部族中很有威望，于是他想到如果能把孟获争夺过来，就会使蜀国有一个安定的大后方。于是，诸葛亮下令要活捉孟获，不许伤害他。当蜀军和孟获的部队初次交战的时候，诸葛亮故意退败，引孟获追赶。孟获就仗着自己人多，只顾着向前冲，结果中了蜀军的埋伏，大败，自己也做了俘虏。

当蜀军押着五花大绑的孟获回营时，孟获心知这次死定了，便刁钻使横，破口大骂。谁知一进蜀军大营，诸葛亮不但叫人给他松绑，还陪他参观蜀军营寨，好言劝他归降。

孟获野性难驯，不但不服气，反而倨傲无礼，说诸葛亮使诈。诸葛亮毫不气恼，就把他放了回去，二人约定再战。孟获回去以后，重整旗鼓，又一次气势汹汹地进攻蜀军，结果又被捉了起来。

诸葛亮劝降不成，再次把孟获送出大营。孟获还是那个犟脾气，回去又率人来攻并同时改变进攻策略，或坚守渡口，或退守山地，不管他怎样也都摆脱不了诸葛亮的控制。

一次又一次遭擒，一次又一次被放。到了第七次被擒，诸葛亮还要再放，孟获却不肯走了，他含着泪说：“丞相对我孟获七擒七纵，可以说是仁至义尽，我打心眼里佩服，从今以后，我绝不再提反叛之事。”孟获回去以后，把各个叛乱部落都说服了，南中地区重新归属蜀汉控制。自此，蜀国的大后方变得稳定，南方各族人民也得以休养生息，安居乐业。

常言道，事不过三。忍让一次两次都可以，再三再四就会按捺不住。可是诸葛亮却为了自己后方的稳定而对孟获捉了放放了捉，忍着自己的性子，并没有因为孟获的行为而放弃。

诸葛亮这样做，就是想以德服人，使孟获心悦诚服，不再叛乱。这样就能够使自己获得一个稳固安定的大后方，使百姓免受战争之苦，同时也能积蓄力量以对付魏、吴的觊觎和侵略。

如果诸葛亮对孟获的傲慢失礼和不识时务无法忍耐，抓住以后把他杀死，也只能出他一时的气，反将会激起其他族人的敌意。所以忍与不忍的区别在于，不忍虽能解眼前之气，忍却能换来长远利益的回报。