方岳《鹊桥仙七夕送荷花》咏荷花诗赏析

《荷花·鹊桥仙七夕送荷花》咏荷花诗鉴赏

方岳

银河无浪，琼楼不暑。一点柔情如水。肯捐兰佩了渠愁，尽闲却、纤纤机杼。波心沁雪，鸥边分雨。翦得荷花能楚。天公煞自解风流，看得我、如何销汝。

这首《鹊桥仙·七夕送荷花》咏荷词写得很别致，它不从荷花的色香着眼，而是将它编织进牛郎织女的神话故事中，写它的盛开是天帝对织女下凡举动的同情和支持，因而让这神仙之花在人间怒放。这种笔法，别出机杼，令人耳目一新，目的只在突出词人对荷花的喜爱。

上片先写织女对牛郎的爱慕以及他的下凡举动。“银河”两句写天界七夕时的凉爽天气，用以同人间的酷暑相对照，用意为表明天界的美好，说明织女在那里原本就过着舒适的生活。然而她身居琼楼，却向往着人间的寻常夫妻生活，不愿在这寂寞的天宫中久居，故对牛郎萌发出一片真情，“一点柔情如水”，就象那“无浪”的银河水一样，是那么深沉，又是那么轻柔。“肯捐兰佩了渠愁”，意谓织女愿意抛弃原先豪华富贵的生活环境，下凡来人间同牛郎结为夫妻。“捐”，抛弃的意思。“兰佩”，原指珍贵的饰物，此借代为天宫中优裕的生活条件。“了”，了却，解决。“渠”，他，此指牛郎。牛郎因家境贫困，无力娶妻，自然要为婚事发愁了。“尽闲却、纤纤机杼”，是写天女下凡以后，原先使用的织机，就闲置不用了。“尽”有最大限度的意思。两句意谓再也听不到天宫中传出的札札的机杼声了。

上片所写，均从“七夕”两字生发而成。先因人间适逢七夕，作者便想象天界也该如此，进而写它的平静清凉，再进而写织女的柔情和她的下凡。因为这一切都是神话传说“牛郎织女”七夕相会中的内容，作者便将它作为“七夕送荷花”题目中的当然组成部分了。

下片再写七夕时的荷花美艳动人，似乎这荷花是天公特意将天上神花送到牛郎织女身边，为他们夫妇的美满生活而给予的热烈祝贺。作者对天公的这一举动十分赏识，表示肯定。但又对七夕时荷花盛期已过深表忧愁，他多么希望这象征着牛郎织女夫妻情爱的荷花能永驻人间。

“波心”三句，写七夕时人间的美景。首句写河面，次句写天空，三句写荷花。“沁雪”为形容河面翻涌，浪花四溅的景象。“鸥边”句写雨丝从天边鸥鸟飞过的云彩中飘落而下。“翦”字有洗涤的意思。南朝梁列孝标《广绝交论》中就有“至于顾盼增其倍价，翦拂使其长鸣”，即为此意。末句言在河中水花的冲刷下，在空中雨丝的洗涤下，七夕正是荷花开得最茂盛的时候，以至达到楚楚动人、眩人眼目的境地。“能”，此作到、至讲。“楚”，华美之意。南朝·梁·沈约有诗《少年新婚为之咏》有“腰肢既轻弱，衣服亦华楚”。这三句若单独看，只是描写了七夕大自然的秀美景观。但若同下一句“天公煞是解风流”联系起来，意境便大不同了。天公即天帝，说他很懂得风流，也就是说他很理解和同情织女为追求幸福生活而做出的努力，并对她敢同凡人牛郎结为夫妻表示支持。因此于七夕时特遣天使“送荷花”到人间，向牛郎织女予以衷心的祝贺。这样理解作品，既扣题，又有新意。因为在牛郎织女神话中，天庭中的统治者是反对织女同牛郎结合的，并且又是王母娘娘用簪子划出银河将牛郎织女相隔开的。现在作者偏说天公懂得风流，不但支持这段婚事，还送来神花，岂不太出人始料了，又太有意思了。

说一说荷花为神花的事。荷花又叫莲花，在我国种植已有3000多年的历史。由于它种植的历史悠久，再加上花冠大而美，因此长期以来一直为人们所喜爱，往往把它比作神。如曹植的《洛神赋》中就把洛神比作荷花。道教和佛教也崇尚荷花。佛教中的释伽牟尼所坐的便是莲花宝座，观音菩萨手持的也有莲花枝。故荷莲同神仙天界的关系特别密切。作者正是利用这点大胆想象，把七夕荷花说成是因“天公解风流”而送入下界慰问象牛郎织女这样寻常夫妻的，便使原先寻常可见的荷花顿时变得不寻常了。词的最后写词人对荷花的怜爱之情，“看得我，如何销汝”，意即连天公都将荷花作为馈赠的礼品，我对荷花的喜爱就不用说了。可是叫我如何忍耐得了，你这荷花一日比一日更加清瘦和减艳呢?“销”通消。“汝”指荷花。“销汝”应倒装为“汝销”。词人面对荷花将残的严酷事实，便不能不发出如此长长的叹息了。