《梅花·次韵杨公济奉议梅花十首·其十》咏梅花诗赏析

《梅花·次韵杨公济奉议梅花十首·其十》咏梅花诗鉴赏

缟裙素帨玉川家，肝胆清新冷不邪。

秾李争春犹办此，更教踏雪看梅花。

这是组诗的最后一首，以美人的形象比喻梅花之美，以桃李争春之时，犹能先踏雪看梅花，总括爱梅之深情。

这首诗更是化用韩愈《李花》诗意，作到夺胎换骨，转写梅花，情思深婉。

诗的开端两句，以极为简洁的笔法，以美人的银装素裹拟比梅花的形象。缟与练均指白色的绢子，裙与帨借代为美人的服装。玉川家，即唐诗人卢同家，卢同字玉川。用卢仝之家代指梅花生在诗人之家，倍受诗人之怜爱。这是化用韩愈《李花》诗意而浓缩的诗句。接着由外貌刻画而转入对梅花内质美的颂扬。梅花有如美人，内心里是纯洁，冷然而无邪。韩愈《李花》诗是：“夜领张彻投卢仝，乘云共至玉皇家。长姬香御四罗列，缟裙素帨无等差。静洁明妆有所奉，顾我未肯置齿牙。清寒莹骨肝胆醒，一生思虑无由邪。”读了韩愈此诗后，就知苏轼前两句诗的所本了。不过苏轼不写李花，而写梅花，习古而出新。诗句浓缩得自然凝炼，言浅意深。十四个字写尽了梅花的形神美质，真可算作神来之笔。

诗的后两句是形象性的议论，在秾艳桃李花而争春之时，尚且细察到梅花美而无邪，就会更使令你脚踏白雪去看梅花的初放。言外之意，在梅花与桃李花比较中，更感到梅花形神俱美，尤其是它的“肝胆清新冷不邪”的内在质地美，不与桃李争春，无桃李的浮艳媚态，令人崇敬。

全诗塑造了天然素淡美的梅花形象与纯洁无邪的内在美。拟人化与衬托手法，简洁生动形象的语言是此诗的重要特点。苏轼借梅花形神的描写，表现自己对自然美的追求，对朴素纯洁无邪的人性追求。苏轼这种审美心理与思想是多年来朝廷党争，不辩真、善、美，相互排挤、倾杀，媚主求荣的折光，并受大自然美的感召，不直接抨击黑暗现实，而是追求人性的美好一面，遇梅而合，借梅发端，寓教于物，既陶冶自己的性灵，又抒写心志，表现自己的审美见解。于梅花的形神塑造中，亦可见苏轼人格的投影。