许由洗耳是什么意思
〖典源〗汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》:“[许由]以清节闻于尧。尧大其志,乃遣使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰:‘匹夫结志,固如盘石。采山饮河,所以养性,非以求禄位也;放发优游,所以安己不惧,非以贪天下也。’使者还,以状报尧,尧知由不可动,亦已矣。于是许由以使者言为不善,乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳,问之:‘耳有何垢乎?’由曰:‘无垢,闻恶语耳。’坚曰:‘何等语者?’由曰:‘尧聘吾为天子。’坚曰:‘尊位何为恶之?’由曰:‘吾志在青云,何仍劣劣为九州伍长乎?’于是樊坚方且饮牛,闻其言而去,耻饮于下流。”◇皇甫谧《高士传·巢父》谓许由将尧禅位予己事告巢父,“巢父曰:‘汝何不隐汝形,藏汝光,若非吾友也。’击其膺而下之。由怅然不自得,乃过清泠之水洗其耳,拭其目。”《高士传·许由》载:“尧让天下于许由……由不欲闻之,洗其耳于颍水滨时,其友巢父牵犊欲饮之,见由洗耳……巢父曰:‘子若处高岸深谷,人道不通,谁能见子,子故浮游欲闻求其名誉,污吾犊口!’牵犊上流饮之。”说法不一。一说巢父洗耳,未见所据。谯周《古史考》谓巢父即许由。称“巢由洗耳”,“巢父洗耳”,或即因此。
〖释义〗许由结志养性,优游山林,听到尧让位给自己而感到耳朵受到了污染,因而临水洗耳;樊坚或巢父更以许由洗耳的水为秽浊,不愿让牛在其下游饮水。后遂以“许由洗耳、巢由洗耳、洗耳”等表示以接触尘俗的东西为耻辱,心性旷达于物外;用“巢由耳”称不能容受尘俗的身心;用“洗耳翁”指超脱尘俗、不问世事的人;用“幸可饮牛”指未受污染或污染未及的地方。
【许由洗耳】《孟子·尽心上》“古之贤士何独不然”汉赵岐注:“乐道守志,若许由洗耳,可谓忘人之势矣。”
【巢由洗耳】李白《山人劝酒》诗:“举觞酹巢由,洗耳何独清?”又《笑歌行》:“巢由洗耳有何益,夷齐饿死终无成。”
【洗耳】李白《送裴十八图南归嵩山》诗之二:“归时莫洗耳,为我洗其心。”苏轼《送江公著知吉州》诗:“方将华省起弹冠,忽忆钓台归洗耳。”辛弃疾《贺新郎·严和之好古博雅》词:“已被尧知方洗耳,毕竟尘污人了。”又《夜游宫·苦俗客》词:“说得口干罪过你,且不罪,俺略起,去洗耳。”
【巢由耳】王实甫《西厢记》第五本第二折:“调养圣贤心,洗荡巢由耳。”
【洗耳翁】李白《古风五十九首》之二四:“世无洗耳翁,谁知尧与跖。”
【幸可饮牛】苏轼《江月五首》之三:“驱云扫众宿,俯仰迷空水,幸可饮我牛,不须违洗耳。”
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