《种树郭橐驼传》文言文翻译|注释|赏析

[原 文]

郭橐驼，不知始①何名。病偻②，隆然③伏行④，有类⑤橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名⑥我固当⑦。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业⑧种树，凡长安豪富人为观游⑨及卖果⑩者，皆争迎取养(11)。视驼所种树，或(12)移徙(13)，无不活;且硕茂(14)，早实以蕃(15)。他(16)植者虽(17)窥伺(18)效慕，莫(20)能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳(21)也，能顺木(22)之天(23)以致其性(24)焉尔(25)。凡植木之性(26)，其(27)本(28)欲舒(29)，其培(30)欲平，其土欲故(31)，其筑(32)欲密(33)。既然已(34)，勿动勿虑(35)，去不复顾。其(37)莳也若子(38)，其置(39)也若弃(40)，则其天者全(41)而其性得(42)矣。故吾不害(43)其长而已，非有能硕茂(44)之也;不抑耗其实(45)而已，非有能早(46)而蕃(47)之也。他植者则不然。根拳(48)而土易(49)，其(50)培之也，若不过焉则不及。苟(52)有能反是者(53)，则又爱之(54)太恩(55)，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪(56)其肤以验(57)其生枯，摇其本(58)以观其疏密，而(59)木之性日以离(60)矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧(61)之，其实仇(62)之;故不我若(63)也。吾又何能为哉?”

问者曰：“以子之道，移之官理(64)，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者(65)好烦(66)其令，若甚怜(67)焉，而卒以祸(68)。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔(69)耕，勖(70)尔植，督尔获(71)，早缫而绪(72)，早织而缕(73)，字(74)而幼孩，遂(75)而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木(77)而召之。吾小人(78)辍飧饔(79)以(80)劳(81)吏者，且不得暇(82)，又何以蕃吾生(83)而安吾性(84)耶(85)?故病(86)且怠(87)。若是，则与吾业者其(88)亦有类乎?”

问者曰：“嘻，不亦善夫(89)!吾问养树，得养人术。”传(90)其事以为官戒(91)也。

[注 释]

①始：当初，原先。②偻(1ü)：脊背弯曲。③隆然：高起的样子。④伏行：弯着腰走路。⑤类：似。⑥名：起名，名词用如动词。⑦固当(dàng)：确实很恰当。固，的确。⑧业： 以……为业，名词用如意动词。⑨为观游：修建观赏游玩的园林。⑩卖果者：卖水果营利的人。(11)争迎取养：争着迎接和雇用。(12)或：即或，即使。(13)移徙：移植。(14)硕茂：高大茂盛。(15)早实以蕃：早结果而且结得多。实，名词用如动词，结出果实。以，而且。蕃，多。(16)他：别的。(17)虽：即使。(18)窥伺：暗中观察。(19)效慕：复词偏义，意在“效(效仿)”上。(20)莫：没有人。(21)寿且孳(zī)：活得长久而且长得茂盛。孳，滋长、繁殖。(22)木：树。(23)天：天性，指自然生长的规律。(24)致其性：使它的本性充分发展。致，通“至”，极，尽。这里活用为使动词，使……尽量达到、体现、发展等。(25)焉尔：罢了。(26)植木之性：种树的方法。性，性质、方法。(27)其：那。(28)本：根。(29)舒：舒展。(30)培：在植物根部加土。(31)故：旧有的，指原来培育树苗的土。(32)筑：捣土用的杵，这里用如动词，捣土。(33)密：结实。(34)既然已：已经这样做了。既，已经。然，这样。已，通“矣”，了。(35)虑：担忧，挂念。(36)莳(shì)：种植，移植。(37)其：你。(38)若子：像对待孩子那样。(39)置：放在一边不管，这里指栽种完了。(40)若弃：像对待抛弃了的东西一样。(41)全：保全。形容词用如动词。(42)得：得以实现。(43)害：妨碍。(44)硕茂：形容词用如使动词，使……长高大长茂盛。(45)抑耗其实：抑制损耗它的果实。(46)早：形容词用如使动词，使……提早。(47)蕃：形容词用如使动词，使……增加。(48)拳，拳曲，伸展不开。(49)易：更换。(50)其：他们。(51)若不……则……：如果不是……就是……。(52)苟：假使。(53)反是者：和这种(做法) 相反。是，这。(54)之：结构助词，得。(55)恩：情深，这里指用心。(56)爪：名词用如动词，用指甲抠。(57)验：检验、察看。(58)本：树干。(59)而：于是。(60)木之性日以离：一天天地背离了它的本性。以，结构助词，地。(61)忧：为……操心。(62)仇：名词用如意动词，把……当仇敌。(63)不我若：即“不若我”，不如我。(64)官理：当官治民。理，治，统治。(65)长(zhǎng)人者：做官的。长，治理。人，民、老百姓。(66)烦：通“繁”。这里是使动词，使……繁多。(67)怜：怜爱。(68)卒以祸：“卒以祸之”的省略。终于给他们造成了灾祸。卒，终于。(69)尔：你们。(70)勖(xù)尔植：勉励你们种植。勖，勉励。(71)获：收割。(72)早缫(sāo)而绪：早早地让你们煮蚕茧抽取蚕丝。缫，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而，通“尔”，你们。绪，丝的头绪。(73)缕：线。(74)字：养育。(75)遂：成，这里指养大。(76)鸡豚：鸡和猪，这里借指家禽家畜。(77)木：梆子。(78)吾小人：我们小民。(79)辍飧(sūn)饔(yōng)：中止吃饭。飧，晚饭。饔，早饭。(80)以：结构助词，用在状语和中心词之间，可译为“来”。(81)劳：接待，招待。(82)不得暇：忙不过来。暇，空闲。(83)蕃吾生：使我们繁衍生息。蕃，使……繁衍。(84)安吾性：保全我们的身家性命。(85)耶：呢。(86)病：穷困。(87)怠：疲惫。(88)其：大概。(89)不亦……夫：岂不……吗。(90)传(zhuàn)：记载。(91)以为官戒：“以之为官戒”的省略。戒，通“诫”。

[译 文]

郭橐驼，不知原先叫什么名字，他因病成了驼背，背脊高高突起，弯着腰行走，就像骆驼的样子，所以乡亲们就称他为“驼”。他听了后说：“太妙了，这样称呼我确实恰当。”因而就舍弃了原名，自称起“橐驼”来了。

他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业。凡是长安城内的豪富修建观赏游玩的园林的以及经营果品的，都争着迎接和雇养他。(因为他们)看到郭橐驼所种的树，即使移植，也没有不成活的，并且都长得高大茂盛，早早的就结下果实而且结得特多。别的种树的人，即使暗中偷着察看和仿效，也没有一个能赶上他的。

有人问郭橐驼，他回答道：“我郭橐驼并不是能让树木活得长而且繁殖得多啊!(我只不过)能够顺应树木生长的自然规律，使它的本性充分得到发展罢了。总之，种树的规律是，那树根要舒展，那培的土要均匀;那用的土要熟土，那土要筑瓷实。已经这样做完后，不要再去动，不要再惦念着，离开了就别再管它。当你栽种的时候就像对待孩子那样小心，当你栽种完了不管它的时候就像对待抛弃了的东西。那么它的天性才能保全，它的本性才能顺利发展了。所以我只是不妨碍它们的生长罢了，并不是能使它们高大茂盛啊;只是不抑制损耗它的果实罢了，并不是能够让它的果实结得又早又多啊。

其他种树的人却不这样。栽树的时候根是拳曲的，而且把土换成新的。他们在给树培土的时候，如果不是超过限度就是达不到要求。假如有和这种做法相反的人，却又疼爱得太过分，操心得太多。早晨看晚上摸，已经走了又回来瞧。更过分的是，用指甲抠开树皮来检验它的死活，摇动树干看栽得是否瓷实。于是使树木一天天地背离了它的本性。虽说是爱它，其实却是害了它;虽然说为它操心，其实却把它当成了仇敌，所以(这些人种的树)都不如我。其实我又有什么能耐呢?”

问的人说：“把您种树的这番道理，移到做官治民上，行吗?”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，治民不是我的职业。然而我住在乡里，常看到当官的人喜欢频繁地发布政令。好像是挺爱护百姓，结果却祸害了百姓。早也好晚也好，衙役们来了就喊：‘官府有令，催促你们耕地，勉励你们栽种，督促你们收割，及早缫好你们的蚕丝，及早纺好你们线缕，养育好你们的孩子，繁殖好你们的家禽家畜’。一会儿打着鼓把人们聚集起来，一会儿敲着梆子把人们召集来，我们小民吃着饭都要放下碗去接待衙役尚且忙不过来，又怎么让我们增加生产，安居乐业呢?所以老百姓既困苦又疲惫。像这样的治民方法，跟我同行的植树办法岂不也有相似之处吗?”

问的人笑着说：“啊，(你的话)岂不很精彩吗!我问如何种树，却听到了治理百姓的方法。”于是把这件事记载下来作为官吏们的鉴戒。

[鉴 赏]

鲁迅先生说《种树郭橐驼传》是“幻设为文”，“以寓言为本”。郭橐驼也像庄子寓言中的人物一样，不一定实有其人。而作者也并非要为郭橐驼立传，而是借郭橐驼的种树之道以及对为官之理的论说，把说理寓于虚设的人物形象中，表达自己改革弊政的政治主张。

本文名为传记，实则借人物的语言阐明作者为官治民的观点。因而，文章不去记叙郭橐驼的生平，也不去铺陈罗列事件，而只是写了他种树技艺的高超，详细地介绍了他的种树之道和他对那些违反树木天性的“他植者”的批评。郭橐驼批评的“他植者”有两种人，一种是粗疏大意，漫不经心，即“根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及”。一种是“爱之太恩，忧之太勤”的人。而以后一种作为主要批评对象，所以作者用了较多的笔墨，写他们“旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之”。中唐时期，社会动荡，政乱令烦，百姓终年疲于奔命，不得休养生息。 可见作者对过于殷勤的“他植者”多花笔墨的用心所在。通过层层类比，由“种树之理”过渡到“为官之道”，将抽象的道理变为生动的形象，揭露和批判了中唐统治阶级政乱令烦给人民带来的灾难，体现了柳宗元改革弊政的主张，