《美德》作文论点论据论证

论题解析

[解题]美德(morality)，即美好的品德，是一个民族或一个区域的人们在工作、生活中形成的相互遵守的公共道德。这种公共道德表现在个人身上是个人良好的行为，表现在群体上是良好的社会风尚。
[析题]具体说来，美德，是指在社会的价值体系中被赋予正面的、积极的价值取向和行为规范。美德作为一个民族的价值取向，规定和制约着人们的言行举止。爱是美德的核心，美德之爱，不仅仅是爱父母，爱妻儿，而且要 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，爱所有的人。
美德孕育于民族文化精神中，并具有鲜明的民族文化特色。美德具有传承性，中华传统美德有着丰富的、系统的内容，它包含着：个人与国家的关系，如：“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 等;个人与他人的关系，如：“与人为善”“诚信待人”“己所不欲，勿施于人” 等;个人自身修养的问题，如 “志存高远”“自强不息”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 等;而且把个人、集体、国家联成一体，如：“修身、齐家、治国、平天下”。中华传统美德构成了中华民族的精神。从这些方面都可展开论题。
[温馨提示]美德的根本是给予，美德给予的是真诚，是关爱，是纯正赤诚的心。

思路导引

我国的传统美德很多，在每一个地方我们都会想起各种美德：在个人生活中，我们会想到自立自强、积极进取、诚实守信、助人为乐以及勤劳节俭等优良传统;在家庭生活中，我们会不由得想起孝敬父母、尊敬长辈及友爱兄弟姐妹等;而在学校生活中，我们会联想到热爱集体、尊敬老师、友爱同学等。我们的美德可以用 “取之不尽，用之不完” 来形容。
美德是一个民族的精神脊梁。美德对于增强民族凝聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序有着极其重要的作用。一个民族如果缺失了美德，不仅整个社会的和谐将失去保障，而且整个民族都将蒙上不幸的阴影。
对个人来说，美德对一个人的一生是至关重要的。美德是一个人道德修养的体现，是一个人的立身之本。美德也是一个人成功的通行证，播下关于美德的种子，收获将会伴随一生。美德更是幸福的重要源泉，唯有美德，才能使人胸怀开阔，情操优美，内心平衡，灵魂愉悦。
中华民族有着悠久的传统美德。我们应该学习古人，学习他们的优秀品德，把他们的美德发扬光大。我们应该注意完善自己的道德修养，使真诚、热情、谦虚、勤奋、勇敢、坚定等品质作为自己的立身处世的准则，努力成为一个真正高尚的人。

论点集锦

1.美德是健全、完善的崇高人格的表现。
2.美德是一个民族约定俗成的价值取向。
3.美德是人立业、立世的标准。
4.美德可以获得别人由衷的信任和永恒的敬仰。
5.美德是建功立业的基础。
6.美德是一个民族的灵魂。
7.美德纳入法制的轨道才能迅速普及。
8.美德的培养要从小开始。
9.美德的培养要靠教育。
10.要继承并发扬传统美德。

论据超市

[理论论据]
※投我以木瓜，报之以琼琚。

—— 《诗经》

※入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

—— 《礼记》

※不义而富且贵，于我如浮云。

—— 《论语》

※己所不欲，勿施于人。

—— 《论语》

※达则兼济天下，穷则独善其身。

—— 《孟子》

※勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

—— (三国)诸葛亮

※*唯贤唯德，能服于人。

—— (三国)刘备

※人之所以为贵者，以其有信有礼;国之所以能强，亦云唯信与义。

—— (唐)张九龄

※天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

—— (宋)苏轼

※国尚礼则昌，家尚礼则大，身有礼则身修，心有礼则心泰。

—— (清)颜元

※*美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德者，是令人肃然起敬的。

—— 〔英国〕培根

※*道德是我们能够给别人的最宝贵的礼物，而道德的最高任务寓于其自身的传播。

—— 〔英国〕威廉·葛德文

※在一个人民的国家中，还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

—— 〔法国〕孟德斯鸠

※道德是真理之花。

—— 〔法国〕雨果

※装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。

—— 〔法国〕卢梭

※那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。

—— 〔德国〕贝多芬

[事实论据]

中国传统美德

中国传统美德是中国古代社会形成的以儒家思想为主、以孔孟思想为代表的道德。人自我完善的过程是：自我—格物—致知—诚意—正心—修身—齐家—治国—平天下。中国传统美德的主要内容可归纳为：浩然正气的爱国精神、爱人孝顺的人道精神、学而时习的治学精神、自强不息的进取精神、经世致用的求实精神、知行合一的实践精神、洁身自好的廉洁精神、物物相依的群体精神、舍生取义的献身精神和杀身成仁的牺牲精神。
论题链接 道德

颜回的美德

《吕氏春秋》中曾记载过这样的故事：孔子绝粮于陈国、蔡国的时候，七日七夜不得食，只好无精打采地睡在那里。这时，弟子颜回找来一点米，煮到快熟时，颜回抓起一把就吃了。孔子悄悄地看在眼里，有点不高兴。一会儿，饭熟了，颜回请孔子先吃，孔子故作神秘地说：“我刚刚梦见先君了，应该把干净的食物献给他们。” 颜回马上回答：“这可不行!刚才有土灰掉进锅里，弄脏了饭，我抓出来把它们吃了。” 此时，孔子才知道错怪了颜回，是多么不应该。事后，孔子叹道：“我相信自己的眼睛，但眼睛看到的东西有时并不可信;我用心思考，但心有时也靠不住。弟子们切记了，了解一个人真不易啊!”
论题链接 ①理解与沟通②信任

欹器的喻示

欹器是一种形体略斜而又不易于倾覆的器皿，空着时是歪斜的，水装得不满时是端端正正的，一旦满了就要倾覆。所以，古人将它放在座位右边以为警戒之物。孔子曾让弟子灌水一试，果然是 “中而止，满而覆，虚而欹”，乃喟然叹道：“哪有自满而不倾覆的呢?” 后来，北宋仁宗进一步发展了这个道理，他让工匠造了一个欹器，演示给大臣们看，然后就说：“这好比太阳，过了中午就要偏西;好比月亮，满了就要亏缺。所以，我应以中正治天下，也愿与大家共守此道。”
论题链接 谦虚

张澜的 “四勉一戒”

张澜是清末秀才，1911年在四川领导过保路运动斗争，抗日战争时期积极参加抗日民主运动。1947年反对蒋介石发动内战，拒绝参加国民党召开的国民大会。由于他品德高尚，新中国成立以后历任中央人民政府副主席、全国人大常委会副委员长、全国政协副主席等国家领导职务。张澜先生终生注重个人的道德修养，他的 “四勉一戒” 深受世人称道，即 “人不可以不自爱，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自强，而断不可自欺”。
论题链接 ①气节②自尊③品德

爱心无限

杨吉林是加拿大医学博士，他的女儿明月才9个月大，却得了一种可怕的疾病，需要做骨髓移植手术，否则只能在这个世界上再活3个月。然而，要寻找这种骨髓并非那么容易。于是，杨吉林向故乡290万乡亲发出求援，挽救小明月。家乡的父老乡亲得知这一消息，当即有4 000人参加了跨国献血行动。美国加州大学血样配型中心主任哈迪博士说：“这种全方位、主体配合的社会慈善行动，只有在中国才可能出现。” 王裕佳博士是加拿大着名的社会活动家，也是这次国际救援小明月行动的组织主席。他无不感慨地说：“六年前，加拿大进行了一次迄今为止规模最大的‘非血缘关系骨髓移植先期自愿捐献血样行动’，当时征集的血样只有1 700人(份)，远远不及中国哈尔滨的这次行动。中国哈尔滨的消息真让人振奋!”
论题链接 ①奉献②关爱

廖静文换画

《北京日报》载：廖静文女士在徐悲鸿纪念馆热情接待了一名书画收藏爱好者。这位书画爱好者从某文化市场上购买了十余幅廖静文女士手书条幅、书法作品和题词，请廖静文女士鉴定真伪。廖静文女士认真看过这些作品，认为确系她本人所书，但是均为创作中扔掉的废品，是保姆收拾房间时扫地出门，又被有心人拣到市场上高价出售的。为了不使这些自己不满意的作品流传于世，廖静文女士当即决定自己重新写两幅满意的作品加盖名章后，换回这些残品，并把它们全部销毁。
论题链接 ①诚信②严谨

*对美德的赞扬

古往今来的文人骚客都用他们的墨笔赞颂了美德。屈原的《橘颂》，热情歌颂了橘树 “深固难徙”“受命不迁”“淑离不淫” 的美德。宋人周敦颐作《爱莲说》一文，用生动的语言褒扬了莲花的美德：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。” 陈毅元帅则用 “大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时” 的豪迈诗句，表达了对青松美德的赞颂，由衷钦佩之情溢于言表。
论题链接 爱美之心

“保护” 中华世纪钟

2000年初，中华世纪钟铸成。钟体记载了20世纪中国发生的重大历史事件，起着 “千年沧桑百年荣辱，钟以载道字字皆音” 的作用。世纪钟原来和许多公共雕塑一样，没设具体的工作人员加以保护，游客们可以挨近钟体触摸、拍照。但工作人员渐渐发现随着游客越来越多，世纪钟上开始有污点、伤痕。一些不文明游客对它乱敲、乱刻、乱画，弄得钟体伤痕累累。对此，世纪坛管理部门不得不专门派人轮流看守保护。
论题链接 ①品德②自我约束
[自我补充]

互动园

[作文题目]
中华的历史源远流长，我们作为华夏儿女，无时无刻不为着我们生在这个美丽的国度里而自豪。我们为历史自豪、为根源自豪，我们更自豪于我们国家有着丰厚的传统美德。请以 “美德” 为话题，写一篇议论文，字数不少于800字。
[实战演示]
精彩范文

美德是人生的太阳

美德，自古以来就被人们所赞赏、所推崇。 “唯贤唯德，能服于人。” 这是刘备离世之前留给后人的一句遗训。汉代科学家张衡把 “德之不崇” 视作人生最大的不幸。英国文学家培根曾说过：“美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德者，是令人肃然起敬的。” 古希腊一位哲学家则把知识与美德相提并论，认为知识是人生的 “第一个太阳”， 而美德则是人生的 “第二个太阳”，只有两个太阳同时升起，才能铸就辉煌的人生。另一位哲人还说，世上唯有两样东西最能震撼人的心灵——内心崇高的道德法则、头顶上灿烂的星空。
翻开中国文学史，赞赏美德的诗词文章更是数不胜数。屈原的《橘颂》，热情歌颂了橘树 “深固难徙”“受命不迁” “淑离不淫” 的美德，而他自己就是这种美德的化身。宋人周敦颐作《爱莲说》一文，用生动的语言褒扬了莲花的美德：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。” 陈毅元帅则用 “大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时” 的豪迈诗句，表达了对青松美德的赞颂，由衷钦佩之情溢于言表。这些都说明，伟人志士是多么渴慕、珍惜做人的美德!
美德可以润身。人是物质的，也是精神的。人并不是单纯依赖于物质存在的动物，那只是活着;人还必须依靠精神来生存，两者的有机结合才可称之为生活。只有拥有崇高理想和道德的人，才能使精神有一种高尚感，心灵有一种净化感，灵魂有一种安详感，身心有一种健康感;才能将自己带入精神上的超越境界，正确地看待和把握自我，从而使人生丰富博大起来。
美德可以惠人。一个善于用高尚道德塑造自我的人，他不但在自觉的身体力行中，使自己的人格日臻完善，使自己 “人生的太阳” 光彩照人，而且对他人也会产生深远的影响。雷锋用他平凡而伟大的精神，教育了几代人，从而成为我们共同的道德楷模。焦裕禄、孔繁森、郑培民、牛玉儒等先进典型，把中华民族的传统美德注入领导干部的 “官德” 之中，以催人泪下的行动，光大了共产党人的光辉形象，使自己的英名在人们的赞颂中不朽。这些都印证了莎士比亚的一句话：“生命短促，只有美德能将它传到辽远的后世。”
美德可以美化社会。我们中华民族以礼仪之邦着称于世，传统美德世代相传，渗透到社会生活、人际关系的方方面面。胡锦涛总书记所倡导的以 “八荣八耻” 为主要内容的社会主义荣辱观，是对中华传统美德的继承和发展，以此来规范人们的行为，必将极大地提高全体公民的道德素质，促进人的全面发展，从而使我们的社会变得更加美好。
英国的威廉·葛德文曾这样说过：“道德是我们能够给别人的最宝贵的礼物，而道德的最高任务寓于其自身的传播。” 在社会转型时期的今天，一切都在变化之中，而我们的道德良心却不能泯灭，荣与耻的认知却不能模糊。让崇高的道德在我们的内心牢牢扎根，让我们在抬头仰望星空时心中无愧。
经典点评　
中华民族有着优秀的传统美德，它对于中华民族的发展壮大，对于推动中国社会的发展，有着极为重要的作用，是中华民族发展的内在动力。当今社会，我们更应该继承和发扬民族传统美德。
本文作者高屋建瓴，把美德比作人生的太阳，从个人与社会的角度展开，论述了美德的重要性。文章采用相似思维，从原因出发逐步分析为什么需要美德、美德的价值，以及如何培养美德，很好地表达了自己的观点。全文结构清晰，语言流畅。
[实战演练]
请按题目要求另写一篇议论文。