红楼梦《林黛玉》文学人物形象鉴赏|分析|特点

红楼梦诗词鉴赏《红楼梦鉴赏辞典 人物形象鉴赏 贾宝玉和“金陵十二钗”正册 林黛玉》花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁?……一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。……尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!

林黛玉是仅次于贾宝玉的一个主要人物，与薛宝钗同列金陵十二钗正册之首。她小字颦儿，是贾母的外孙女，宝玉的表妹。母亲贾敏是贾赦、贾政的妹妹，较早就死了，所以黛玉便进京跟随外祖母生活。父亲林如海，是朝廷派到地方管理盐务的官员，不久也亡故。黛玉家中再无兄弟姐妹，从此便长期寄居在贾府。

正像我们常把那种为许多女孩子所喜欢，而他也多情地喜欢许多女孩子的男青年叫做贾宝玉一样，生活中，人们也常把那种体弱多病、多愁善感、容易流泪的女孩子称作林黛玉。确实，林黛玉可以说是我国文学史上最富有悲剧色彩的少女的典型。二百多年来，她那出众的才貌、不幸的命运，尤其是她的爱情悲剧，不知赢得了多少青年男女的心!在我国文学史上，还没有一个人物，像黛玉这样使那么多人为她流下那么多痛苦而激动的泪水……

1. 一个孤高而多愁的少女

读了《红楼梦》，相信你一定会对林黛玉性格的这样两个侧面留下深刻的印象： 一是她的孤高自尊和多疑，一是她的多愁善感和忧郁。不管你是喜欢还是不喜欢，谁都不能否认，这是黛玉性格的两个最显著的特征。

黛玉的这种性格是同她天生的气质和独特的生活经历分不开的。还在她进府之初，她就记着母亲的遗言——“外祖母家与别家不同”，“因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了她去”。“恐被人耻笑了去”，这正反映了她孤高自尊的一面;“步步留心，时时在意”，则反映了她多疑的一面。难怪不久她就给荣国府的人们留下了“孤高自许，目无下尘”的印象，这种印象在薛宝钗来到以后，反差得更加厉害。“便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽”。虽然她一样也是千金小姐的身分，而且有“贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后”，但终究有一种寄人篱下的感觉，与暂时寄居在贾府但经济独立的薛宝钗不同。这正如她自己所说的：“你(指薛宝钗)如何比我?你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”正是这种“一无所有”的处境和怕人“多嫌”的心情，一方面更挑起了她的孤傲和自尊，使她以一种敏感、多疑的眼光审视着周围的一切，唯恐有人对她怀着歧视和轻蔑;同时也更加重了她的伤感和忧郁，每每触景生情，对自己的命运发出深深的叹息。

小说第七回写周瑞家的为薛姨妈送纱堆的宫花，别人都忙欠身道谢，唯独黛玉关心的是“单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢”?当得知其他人都有了时，她却冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”其孤高和多疑一至于此。还有元春归省时，大家赋诗行乐，其他姐妹都是勉强塞责而已，又是她“安心今夜大展奇才，将众人压倒，不想贾妃只命一匾一咏，倒不好违谕多作，只胡乱作一首五言律应景罢了”。贾母为宝钗做生日，特意定了一班新出小戏，宝玉约黛玉一起去看戏，还问她“爱看那一出”他好点，这又招来了黛玉的冷笑：“你既这样说，你特叫一班戏来，拣我爱的唱给我看。这会子犯不上跐着人借光儿问我。”特别是当史湘云不防头说了她像戏台上的小旦之后，她更敏感地觉得这是一种带歧视和轻蔑意味的“取笑”——拿她比戏子取笑，因而忿然不悦，怒形于色。这一切正如宝玉和姐妹们所共同感觉到的，她确有些“小性儿”，“行动爱恼人”;但这种“小性儿”和“行动爱恼人”并不是一般意义上的气量狭小，而是因为在她身上有着太多的敏感和自尊，因此它虽然是黛玉性格的弱点，但并不使人感到讨厌，相反却显示了黛玉性格的非凡魅力，所谓叫人爱也不是，恨也不是。谁能不喜欢这样的黛玉呢?!

寄人篱下的生活，又铸成了黛玉性格的另一个显著特点： 多愁善感和忧郁。虽然伤感和忧郁是那个时代的贵族青年特别是贵族女子的通病，但它在黛玉身上表现得尤其突出。大观园里的繁华热闹，别人家中的笑语温情，出自婆子的闲言碎语，来自家乡的土物玩意，乃至自然界的落花飞絮、秋风夜雨，无不在她的心里引起无家可归、寄人篱下的哀痛和愁绪，整个世界在她眼里都是灰色的。

春天来了，这本是个充满生机的季节，可旖旎的春色似乎并不属于黛玉，她感受到的只是无端的愁绪。大观园内十二个女孩子演习《牡丹亭》戏文的唱词，使得她眼中落泪，心痛神痴;而那天夜里晴雯使性子拒绝开门的一次误会，立刻在她心里唤起了这样的感觉：“虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖。如今认真呕气，也觉没趣。”当时她就在墙角花阴之下悲悲戚戚呜咽起来。这一夜，她“倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了”。第二天，满地的落花更勾起了她的伤春之情，因而吟出了那篇有名的葬花词：

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。

桃李明年能再发，明年闺中知有谁?

……

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。

……

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!

这伤心的低吟，出自一个正值豆蒄年华的少女，怎不叫人肠断心碎，血泪盈面!

秋天到了，它虽然不像春天那样姹紫嫣红，也不像夏日那样绿肥红瘦，但它带给大观园女儿的，却也有着别样的景致和情韵。持螯赏菊，吟诗作赋，确可称得上是既美口腹、又冶性情的雅人韵事。但对于黛玉这样的女子来说，秋天带来的欢乐实在是太少了，少到了几乎是吝啬的地步;而它带来的悲愁则是太多了，多到了她难以承受的程度。人们永远不会忘记，在那一个秋天的风雨之夜，她所写下的那首同样著名的《秋窗风雨夕词》。当时黛玉正和宝钗谈心，为宝钗的有母有兄和自己的孤苦伶仃而叹息，宝钗走后，她喝了两口稀粥，歪在床上，“不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来。秋霖脉脉，阴晴不定，那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉”。黛玉在灯下翻阅古诗，不觉心有所感，于是吟成一律：

秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。

已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉!

助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿。

抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。

……

寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。

不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。

惨淡的秋花，枯黄的秋草，耿耿的秋灯，漫长的秋夜，寂寞的秋窗，凄凉的秋雨，这一切，构成了一幅多么暗淡和令人惆怅的秋之图!本来，春天和秋天，这是一年中最美好的两个季节，更何况黛玉又正是充满了憧憬和遐想的年龄!可是对她来说，却怎么也摆脱不了伤春和悲秋的愁绪，以至于这个我国文学史上最有光彩的少女，她的名字总是和眼泪联系在一起。

孤高而多愁，敏感而忧郁，这是构成黛玉性格的两个最重要的方面。削弱或取消了这两个特征，那么林黛玉也就不成其为林黛玉。两百多年来，黛玉的这两个性格特征也是最引起人们争议的问题。喜欢黛玉的人，认为黛玉性格的魅力正在于此;而不那么喜欢黛玉的人，他们所不喜欢的也正是黛玉的这两个“坏脾气”。其实，喜欢还是不喜欢，这因各人的经历、性格、气质不同而不同，每个人都有选择的权利。对于我们今天的读者来说，重要的是理解，理解黛玉为什么会有这两个性格脾气，这些性格脾气在当时和今天又有着什么样的意义和局限。喜欢的，不至于简单模仿;不喜欢的，也不要一味苛求。

2. 封建礼教的叛逆者和抗争者

在封建时代，最不幸的大概莫过于妇女了，因为她们不仅要忍受男性的粗暴统治和对待，而且要比男性受到更多更严厉的精神束缚和压制。我们常说的封建礼教压迫，主要就是针对妇女的。

对于女性——无论是已婚的还是未婚的，封建制度都有一整套礼教的规范和要求。合乎这个规范的，就是贤惠的;否则便被看作是没有教养，有失体统，甚至是大逆不道。在我国历史上，曾有过无数的贤女子，她们也曾进入过文学的殿堂，但作为文学形象，最有光彩的无疑是那些具有叛逆性格的女性。曾经给《红楼梦》以深刻影响，具体讲，给黛玉以深刻影响的我国古典戏剧名著《西厢记》和《牡丹亭》的女主人公崔莺莺和杜丽娘，就是这样两位叛逆的女性。林黛玉正是继承了她们的传统，并使之达到了一个崭新的历史高度。

在封建社会，礼教对女性的压迫是沉重的，令人窒息的，但同时又是无形的，潜移默化的。它渗透到生活的每一个角落，并管束着妇女的思想行为、言语举止和一切方面。

古人有一句家训格言，叫做“女子无才便是德”。意思是说： 女子通文识字而能晓明大义，这固然是贤德，但这种人不可多得;多的是通文识字便去看戏曲小说，挑动邪念，甚至舞文弄墨，做出无耻丑事，所以反不如不识字、安分守拙的好。按照这个标准，《红楼梦》里的薛宝钗首先最符合，她既有才，又晓明大义，是不可多得的贤德女子;其次是宝玉的寡嫂李纨，她未出嫁时父亲便不十分令其读书，只不过使她认得几个字，记得前朝的几个贤女，而只以纺绩、打水、舂米等家务为要，她算得上是比较典型的“无才便是德”的女子。如果用这个标准来衡量黛玉，她的所言所行恰恰表现了与上述礼教规范的尖锐对立。

黛玉是大观园里最有才华的才女，小说第五回写她的判词，其中的一句叫做“堪怜咏絮才”。咏絮才，便是指女子敏捷的才思。据《世说新语·言语》篇记载： 晋代女诗人谢道韫，聪明有才辩。一天大雪，她的叔叔谢安问：“白雪纷纷何所似?”她的堂兄谢朗先答道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安赞赏不已。用“柳絮因风起”比喻白雪纷飞，当然要比她堂兄的“撒盐空中”形象贴切多了，所以后世遂以“咏絮才”形容有才华的女子。我们综观小说的艺术描写，无论是她的口才还是文才，确都是诸姐妹中第一流的。特别是她的写诗的才能，小说作了充分的描写。虽然在这方面薛宝钗和她不相上下，但相比她更具有一种诗人的灵感和气质。

黛玉有才，但她却不像古训所教导的那样晓明大义。在封建社会，作为一个女子，她的晓明大义首先表现在她应劝说和帮助自己所倾心的男子(丈夫)立身扬名，走学而优则仕的人生道路。薛宝钗就正是这样做的，所以她称得上是一个贤德的女子。而黛玉则不然，她“自幼不曾”劝宝玉“去立身扬名”，从不和宝玉说那些“仕途经济”的“混账话”，对他和官场上的“臭男人”接触交往也颇不满，只希望他在自己的身边，每天沉湎于情意绵绵的个人情感天地，厮守自己一辈子。正是在黛玉这样的“知己”和其他姐妹丫环的影响熏陶下，宝玉变得越来越没“出息”，完全置功名事业于不顾。在今天的读者看来，黛玉也许算不上是一个好恋人和好妻子，因为她对未来丈夫的事业不仅毫无帮助，相反是一个劲拖后腿。但我们要知道，黛玉生活的是十八世纪的中国封建社会，当时的封建阶级已经腐朽没落，走到了即将灭亡和崩溃的前夜。在那个时代热衷于功名利禄、仕途经济，那是进步的青年和知识分子所不齿的“禄蠹”的行为。黛玉的从不劝导宝玉去“立身扬名”，在当时正具有叛逆封建礼教的进步意义。

黛玉有才非但未能晓明大义，相反她正像古训所告诫的，喜看戏曲小说，因而挑起“邪念”，坠入礼教所不容许的情网，做了卫道者心目中的所谓“无耻丑事”。小说第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”，就集中描写了黛玉喜看戏文、喜听艳曲，并因此挑起“邪念”的种种表现。当黛玉盘问出宝玉私藏的《会真记》(即《西厢记》)一书时，她马上把花具放下，接书来瞧，“从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。”并笑说：“果然有趣。”在同宝玉打趣斗嘴时，还顺口引了其中的曲文：“呸，原来是苗而不秀，是个银样镴枪头。”紧接着，十二个女孩子演习《牡丹亭》的婉转歌声，特别是那优美的唱词，使她十分感慨缠绵，不觉点头自叹，心下自思：“原来戏上也有好文章。”以后“亦发如醉如痴，站立不住”，以致“心痛神痴，眼中落泪”。《西厢记》、《牡丹亭》给她的影响是如此之深，以致一次在行酒令时，黛玉竟脱口而出念了两句《西厢记》、《牡丹亭》里的词句，被宝钗事后训导说：“好个千金小姐，好个不出闺门的女孩儿，满嘴里说的是什么?”黛玉的感伤情绪和她对爱情的执著追求，在一定程度上便是和这些进步戏文的萌发催动分不开的，所谓“见了些杂书，移了性情”，便是指此而言。诸如此类的思想行为，无疑正和古训所要求的“女子无才便是德”相违背，它是黛玉叛逆性格的又一个重要表现。

封建礼教要求女子的“无才便是德”，还包含了这样一层含义，这就是薛宝钗所训诫黛玉的：“咱们女孩儿家不认字的倒好”，“就连作诗写字等事，原不是你我分内之事”，“你我只该做些针黹纺织的事才是”。就是说，女子连作诗写字也不应该，该做的只是些针线纺绩的事。这在大观园内大概只有李纨能够做到，其他姐妹则在努力去做，而唯有黛玉，把作诗吟赋当作了分内之事，而把针线纺绩放在一边全然不顾。一次黛玉铰了湘云为宝玉做的扇套子，湘云为此当然不太高兴，她和袭人谈起此事：

史湘云道：“越发奇了。林姑娘她也犯不上生气，她既会剪，就叫她做。”袭人道：“她可不作呢。饶这么着，老太太还怕她劳碌着了。大夫又说好生静养才好，谁还烦她做?旧年好一年的工夫，做了个香袋儿;今年半年，还没见拿针线呢。”

从袭人和湘云的言谈中，我们不难看出黛玉对于针线这些妇女本分的漠视，袭人和湘云的不满也是显而易见的，她们的不满正代表了当时社会上多数人的看法。

黛玉对针线活毫无兴趣，而对写诗填词这些分外之事却异常起劲。她不仅自己是大观园内首屈一指的女诗人，妙绪泉涌，多次夺魁，而且还热心教香菱学诗，引的香菱茶饭无心，坐卧不定，使本来呆头呆脑的香菱“越发弄成个呆子了”，以致宝钗要找黛玉“算帐”去。该做的本分事不做，不该做的分外事大做，这怎能不引起其他人特别是女夫子们的反感呢?

所谓“女子无才便是德”，还包含了女子待人处世应安分守拙的意义。用现在的话来说，就是要会做人，或者说做人要聪明些。在这方面，薛宝钗堪称是一个典范。可对黛玉来说，这种聪明的做人之道她连考虑也没有考虑过，我们看到她想说就说、想恼就恼、想哭就哭，一切都根据她个性的好恶、凭着她感情的流转，毫无顾忌地率性而为，既不经过任何的修饰，也没有半点掩藏。薛宝钗被她不止一次讥讽过，史湘云被她恼怒过，绘画才能平常的惜春被她打趣过，忙于夜赌的老婆子被她揭穿过，粗俗有趣的刘姥姥被她挖苦过，有头面的管家太太被她得罪过，没时运的赵姨娘被她冷落过，絮聒得令人讨厌的李嬷嬷被她斥骂过……其结果，她在大观园里得到了“好使小性”、“尖酸刻薄”的恶名，上上下下得罪了许多人，却还不知道是怎么得罪的。其实她不过是心里怎么想的，也就口上这么说的，而口上说的，又往往是别人所不肯说的生活中的真相。本来，在一个正常的社会，这是一个人做人应有的道德;但在黛玉所处的环境中，这样做反而会招来非议和指责，这是一个不正常的社会的不正常环境。而黛玉作为一个弱女子，竟敢于反其道而行之，这不能不使我们佩服她那像水晶一样清澈透明的心。

林黛玉，这是一个只知道信从自己的感情，而不知道顺从世上人情的人;同时，她又是一个只遵从人格的真诚与尊严，而不屈从礼教的虚伪与威严的人。

3. 为爱情而生，为爱情而死

在黛玉如流星般短暂而光辉的一生中，对她最重要的莫过于和宝玉的爱情了。爱情，连结着这个少女的生与死;它既给她带来了莫大的安慰和幸福，同时也给她招致了巨大的不幸和痛苦。

她仿佛本来就是为了爱情而来到这个世上，小说第一回，作者就编造了一个绛珠仙草和神瑛侍者“木石前盟”的神话： 西方灵河岸上有绛珠仙草一株，因得神瑛侍者日以甘露灌溉，遂得脱却草胎木质，得换人形，修成个女体。后得知神瑛侍者要下世为人，她便说：“我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他。”这神瑛侍者和绛珠仙草便是宝玉和黛玉的前身。可见黛玉生来就是为偿还爱情的眼泪而来。

果然，自从她踏进贾府的门槛，她便被卷入了那无休止的感情风波和煎熬之中。老祖宗贾母出于对孙子和外孙女的疼爱，把他俩一同安排在自己的屋子，使他俩“日则同行同坐，夜则同止同息”，“耳鬓厮磨，心情相对”，从而为他俩准备下了爱情的摇篮。事情就是这样奇怪： 在实行着严格的封建统治的荣国府中，他们竟然找到了培育爱情种子的缝隙，开始了他们之间互相试探心灵、互相捕捉对方情感的恋爱过程。而当他们的“心事”日渐外露时，贾母这个谙于世情的老祖宗竟然又不懂得那些信号的意义，把他俩之间的气恼、拌嘴，当成了是小孩子的相处不和，抱怨他们是“两个不省事的小冤家”。于是，在这种“孩子”看法的掩护下，她和宝玉的爱情种子暂时避开了封建阶级的眼目，迅即得到了快速的生长。

黛玉对宝玉的爱情一直以一种微妙而奇特的方式进行着，他们之间较少卿卿我我，而较多风风雨雨。特别是黛玉，她在宝玉面前从不表示信任，一有机会，她就要用各种方法来测试宝玉对她的爱情，永无休止地拷问着宝玉的心。

之所以会出现这种情况，除了因为在封建时代，在他们这种贵族家庭，爱情不允许正面直接地表达外，更重要的，还因为在他们之间，横插着两个可能破坏他们爱情的少女： 一个是有金锁的薛宝钗，一个是有金麒麟的史湘云;不仅她们所拥有的金器正巧和“金玉良缘”相符，而且她们自身的魅力亦足以使得宝玉动情。其中特别是薛宝钗，她对宝玉有一种难以抵御的诱惑力。宝玉心里虽确有(林)妹妹，但往往“见了(宝)姐姐就把妹妹忘了”。这怎能不叫黛玉心中充满了警觉，不断地对宝玉投不信任票呢?!

还在小说第八回，当黛玉来到宝钗家里，看见宝玉已在那里时，她便明显流露了不满：“早知他来，我就不来了。”以后宝玉听从了宝钗的劝告，不喝冷酒，这更使她感到不快：“我平日和你说的，全当耳旁风;怎么她说了你就依，比圣旨还快些!”

第十九回，宝玉在黛玉房里说笑，宝玉因说黛玉身上有香味，黛玉便触着心病，问宝玉：“我有奇香，你有‘暖香’没有?”宝玉一时未解，因问：“什么‘暖香’?”黛玉点头叹笑道：“蠢才，蠢才!你有玉，人家就有金来配你;人家有‘冷香’(按，指宝钗吃冷香丸)，你就没有‘暖香’去配?”

第二十回，宝玉正在宝钗处顽笑，因听说“史大姑娘来了”，他抬身就走。宝钗让他等着一齐走，二人同来至贾母这边。黛玉知宝玉从宝钗处来，就冷笑道：“我说呢，亏在那里绊住，不然早就飞了来了!”两人因此引起一场赌气。后来宝钗又把宝玉拉走，这更使黛玉伤心不已：“横竖如今有人和你顽，比我又会念，又会作，又会写，又会说笑，又怕你生气拉了你去，你又作什么来?死活凭我去罢了!”

第二十八回，宝玉要瞧宝钗左腕上笼着的红麝串子，宝钗褪下串子时，宝玉在旁看着她“雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心”;再看看宝钗的形容，比黛玉“另具一种妩媚风流，不觉就呆了”。这使黛玉很不高兴，她取笑宝玉为“呆雁”，将手里的手帕一甩，向宝玉脸上甩来;一场不快以喜剧的方式了结。

紧接着，第二十九回，又因张道士提亲、宝玉拿了张道士送的一只金麒麟，以及金玉之说等等，两个人都用假意试探，以致一个心反弄成了两个心，引起了一场轩然大波： 一个下死力砸玉，一个大哭大吐，并因此惊动了老太太、太太;后宝玉把“好妹妹”叫了几万声，说了许多亲近的话，这场风波才告平息。

……

用不着再举很多，像这样风风雨雨，“三日好了，两日恼了”的微妙关系，贯串了他俩相处的全部过程，贯串了小说的整个始终。

爱情是这样地使黛玉感到痛苦，那她什么时候尝到过甜蜜的幸福呢?难道爱情对她永远只是一杯苦酒吗?

当然不是。对于恋爱中的少女来说，痛苦和幸福，烦恼与欣慰，永远是一对孪生姐妹。不仅苦中本就存在着欢乐，而且更有苦尽甜来的时候。

那是在小说第三十二回，黛玉因知湘云有个麒麟，如今见宝玉亦有麒麟，便恐他“借此生隙”，同湘云也做出那些“风流佳事”来，“因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意”：

不想刚走来，正听见史湘云说经济一事，宝玉又说：“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和她生分了。”

黛玉听了这话，“不觉又喜又惊，又悲又叹”，感到“果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己”;同时又觉得宝玉“在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑”。后又听了宝玉的肺腑之言，更觉“比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐”。虽然黛玉此时也有眼泪悲叹，但无疑欣慰和幸福充溢了她的心间。

小说第三十四回，宝玉特意让晴雯给她送来了两块旧的手帕，黛玉立即体贴出这手帕子的“意思”来，“不觉神魂驰荡”。她对宝玉这番“苦心”，对宝玉能“领会”她这番“苦意”，感到由衷的高兴。她一面题诗，一面“觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。一时方上床睡去，犹拿着那帕子思索”。可以想象，此夜的黛玉胸中一定弥满充溢着幸福醇美的感觉!

亦如黛玉的待人处世一样，在爱情问题上，她也只遵从自己的情感。她曾说过一句很有名的话：“我为的是我的心!”这是她生活的信条，也是她处理爱情问题的出发点和最后归宿。但是，在那个时代，是不容许有个人的心和这种心心相印的爱情存在的，它宁可纵容下流的通奸，却不能容忍高尚的爱情。因此，对于黛玉来说，这场爱情的结局也就可想而知。

且不说黛玉的“孤高自许，目无下尘”早就使她失去了下人之心;且不说贾母心中早就深许了宝钗，多次人前人后称赞“宝丫头好”;也且不说王夫人在袭人的提醒下，已经对宝玉和她之间的关系产生了警觉和戒备;事实上，整个贾府上下，除了和她朝夕相处的紫鹃，她几乎陷于完全孤立的境地。她每每悲叹自己“父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张”，悲叹“双文(按，即《西厢记》里的女主人公崔莺莺)虽然命薄，尚有孀母弱弟，今日我黛玉之薄命，一并连孀母弱弟俱无”。虽然她也想到“倘若父母在时，别处定了婚姻，怎能够似宝玉这般人材心地，不如此时尚有可图”，但处于孤立无援境地的她，实在无力一个人来抵御那可怕的孤独和压力，去赢得那理想的幸福的爱情，因此她才如此需要一个家的依靠，需要父母兄弟的庇护!

本来，黛玉一直受到外祖母贾母的庇护，贾母对她整天“口头心头，一刻不忘”。自从她的父亲死后，贾母就成了她在这个世界上最亲近的人。可是，这位银发如霜的慈祥外祖母，可以在其他各方面满足她的要求，却唯独在这个问题上从没有许诺过她。虽然贾府上下都信着她和宝玉的婚姻是一段好姻缘，人人都这么想，人人都这么说，就连心地善良的紫鹃，也劝说过黛玉“趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧”。但贾母其实从没有过要把黛玉许配宝玉的意思，即使是在她的“命根子”被紫鹃几句戏语吓得口角流津、昏迷不醒的时候，照例贾母此时已明白宝玉的病源，可她就是不松口，而只是淡淡地说了一句：“我当有什么要紧大事，原来是这句顽话。”聪明的黛玉，也已看出了在这个问题上“老太太、舅母又不见有半点意思”的冷酷现实，因而她陷入了深深的绝望之中。

现实的阴暗冷漠，情绪的忧伤恐惧，自然作用于黛玉的心理世界，使她做了一个惊出一身冷汗的噩梦。她梦见继母作主把她许配给了一位亲戚，还说是续弦;她梦见贾母拒绝了她要求留下的求援，厌烦被她“闹乏了”;她还梦见宝玉用刀子剖开自己的胸膛，眼睛往上一翻，咕咚就倒了……梦是白天心理的继续和变形，是现实的化了装的反映。黛玉的这场噩梦，以夸张的形式，较之一般的心理描写更赤裸裸地暴露了她周围环境和人物的冷酷，并预示了她和宝玉爱情的最后结局。

自抄检大观园之后，晴雯的死亡，已是黛玉不祥的预兆。以后，贾府进入了多事之秋，生活的阴霾越结越浓，越压越低。随着年岁的长大，宝玉的婚姻终于被提到贾府的议事日程上来。家族统治者们心目中的人选早已内定，更何况此时黛玉的病情又进一步恶化起来，它加重了贾母对黛玉的冷淡和嫌弃：“这孩子就是心重些，所以身子不结实。”特别是黛玉那一场病得奇怪、也好得奇怪的怪病，终于使贾母明白了其中的奥秘：“宝玉和林丫头是从小儿在一处的，我只说小孩子们，怕什么?以后时常听得林丫头忽然病，忽然好，都为有了些知觉了。所以我想他们若尽着搁在一块儿，毕竟不成体统。”并使贾母的天平更无可挽回地倾向宝钗一边：“林丫头的乖僻，虽也是她的好处，我的心里不把林丫头配他，也是为这点子。况且林丫头这样虚弱，恐不是有寿的。只有宝丫头最妥。”于是，他们终于作出了结束这种事态的决定：“先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。”

不久，宝玉的疯病和病势的日趋沉重加快了婚事的进程，为免宝玉的“冲喜”变成“催命”，在袭人要“想个万全的主意才好”的提醒下，凤姐设奇谋想出了一个掉包儿的法子： 利用宝玉的昏痴，对他只说是老爷做主，将林姑娘配了他，而实际娶的则是宝钗。并一再重申：“外头一概不许提起!”婚姻，在阴谋欺骗中悄然进行;爱情，被无情地宣判了死刑!

一个偶然的机会，不懂得隐瞒的傻大姐在黛玉面前说出了事实的全部真相，这无意的泄漏，不啻是致命的一击!她失去了神志，失去了希望，失去了支撑她纤弱身子的力量，两只脚“象踩着棉花一般，早已软了”。她还要“问问宝玉去”!可到了宝玉那里，“两个人也不问好，也不说话，也无推让，只管对着脸傻笑起来”。满腔的悲痛和愤懑，在这一刻，却变成了“傻笑”!这是比痛哭还要痛苦的笑，是令人心碎裂腑的笑!直到她仍是笑着回到潇湘馆，才骤然从迷惑中苏醒过来，“身子往前一栽，哇的一声，一口血直吐出来”。此时此刻，她已不再伤心，而惟求速死。过去最疼黛玉的贾母，也终于露出了她的真面：“孩子们从小儿在一处儿顽，好些是有的。如今大了懂的人事，就该要分别些，才是做女孩儿的本分，我才心里疼她。若是她心里有别的想头，成了什么人了呢!”“咱们这种人家，别的事自然没有的，这心病也是断断有不得的。林丫头若不是这个病呢，我凭着花多少钱都使得。若是这个病，不但治不好，我也没心肠了。”黛玉向来病着，自贾母起，直到姊妹们的下人，都常来问候。而今见贾母疼黛玉之心比前大减，况贾母这几日的心都在宝钗宝玉身上，贾府中上下人等竟都不过来，连一个问的人都没有。黛玉睁开眼，只有紫鹃一人。她还有什么可指望的呢?

陷于彻底绝望之中的林黛玉，她首先想到的是她用整个身心写就的那些诗篇，那是她生命、青春和爱情的记录;其中特别是那两块浸渍着她泪痕的诗帕，更是她与宝玉爱情的见证。而今，一切都已成为过去，剩下的只有一颗破碎了的心;于是，她把她生命中最值得珍惜的东西，连同她的生命一起付之一炬……这个有着太多怨恨和痴情的少女，在她生命的最后一刻，未及说完她心中最想说的话语：“宝玉，宝玉，你好……”便匆匆与世长辞。

她死了，死得是这样凄凉冷清。四周是死一般的寂静，“只听得远远一阵音乐之声，侧耳一听，却又没有了”，有的只是“竹梢风动，月影移墙”而已。

她死了，留下的除了无穷的哀痛，更有许多难以释怀的问题： 究竟是谁害死了林黛玉?她的死意味着什么?如果她和宝玉能如愿以偿地结为终身伴侣，结局又将是怎样?……

为爱情而生，为爱情而死，林黛玉的生命，就是这样和爱情不可分割地连结在一起。她的一生，是美的爱情和爱情的美以及这种美被毁灭的歌。

林黛玉，这个美丽动人、多愁善感的少女，将作为一个共名，永远在我国文学史上和现实生活中放射出炫丽的光辉!