《三国六朝文学·曹丕·典论·论文》原文、赏析、鉴赏

《三国六朝文学·曹丕·典论·论文》原文、赏析、鉴赏

文人相轻，自古而然。傅毅之于班固^〔2〕，伯仲之间耳^〔3〕，而固小之^〔4〕，与弟超书曰^〔5〕：“武仲以能属文为兰台令史^〔6〕，下笔不能自休^〔7〕。”夫人善于自见^〔8〕，而文非一体^〔9〕，鲜能备善^〔10〕，是以各以所长，相轻所短。里语曰^〔11〕：“家有弊帚，享之千金^〔12〕。”斯不自见之患也。

今之文人，鲁国孔融文举^〔13〕，广陵陈琳孔璋^〔14〕，山阳王粲仲宣^〔15〕，北海徐幹伟长^〔16〕，陈留阮瑀元瑜^〔17〕，汝南应玚德琏^〔18〕，东平刘桢公幹^〔19〕，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假^〔20〕，咸以自骋骥騄于千里^〔21〕，仰齐足而并驰^〔22〕，以此相服^〔23〕，亦良难矣^〔24〕。盖君子审己以度人^〔25〕，故能免于斯累而作论文^〔26〕。

王粲长于辞赋，徐幹时有齐气^〔27〕，然粲之匹也^〔28〕。如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》^〔29〕，幹之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》^〔30〕，虽张、蔡不过也^〔31〕。然于他文，未能称是^〔32〕。琳、瑀之章表书记〔^33〕，今之隽也^〔34〕。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙^〔35〕，有过人者^〔36〕，然不能持论，理不胜辞^〔37〕，以至乎杂以嘲戏。及其所善，扬、班俦也^〔38〕。

常人贵远贱近^〔39〕，向声背实^〔40〕，又患暗于自见，谓己为贤。夫文，本同而末异^〔41〕。盖奏议宜雅^〔42〕，书论宜理^〔43〕，铭诔尚实^〔44〕，诗赋欲丽^〔45〕。此四科不同^〔46〕，故能之者偏也^〔47〕;唯通才能备其体^〔48〕。

文以气为主^〔49〕。气之清浊有体^〔50〕，不可力强而致^〔51〕。譬诸音乐，曲度虽均^〔52〕，节奏同检^〔53〕，至于引气不齐^〔54〕，巧拙有素^〔55〕，虽在父兄，不能以移子弟^〔56〕。

盖文章，经国之大业^〔57〕，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身^〔58〕，二者必至之常期^〔59〕，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨^〔60〕，见意于篇籍^〔61〕，不假良史之辞^〔62〕，不托飞驰之势^〔63〕，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》^〔64〕，周旦显而制《礼》^〔65〕，不以隐约而弗务^〔66〕，不以康乐而加思^〔67〕。夫然则古人贱尺璧而重寸阴^〔68〕，惧乎时之过已。而人多不强力^〔69〕，贫贱则慑于饥寒^〔70〕，富贵则流于逸乐^〔71〕，遂营目前之务而遗千载之功^〔72〕。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化^〔73〕，斯志士之大痛也。融等已逝^〔74〕，唯幹著论，成一家言^〔75〕。

〔1〕《典论》，曹丕未为帝时所著，约于建安二十二年(公元217)完成。原共二十篇，唐宋时散佚，今存较为完整的仅二篇：一为《论文》，见梁萧统编《昭明文选》;一为《自叙》，见《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注。“典”为“法则”、“制度”之意。“典论”是对各种法则、制度的论说。古人所谓“文”的范围比较大，包括文学作品、学术著作、应用文书等文字制作。

〔2〕傅毅(公元?～89)：字武仲，东汉文学家，曾为兰台令史，和班固一起校理书籍。班固(公元32～92)：字孟坚，东汉著名历史学家、文学家，著有《汉书》、《两都赋》等。

〔3〕伯仲：兄弟。本句比喻水平相差不多。

〔4〕小：小看、贬低。

〔5〕超：即班超(公元32～102)，字仲升，班固之弟，曾立功西域，封定远

侯。

〔6〕属：缀辑，此指写作。兰台：汉代宫中藏书之处，设令史若干人典校图籍，管理劾奏等文书档案。傅毅与班固都曾为兰台令史。

〔7〕休：止。本句指文章写得冗长，自己收不住笔。

〔8〕自见：看见自己的长处。

〔9〕体：文章体裁。

〔10〕鲜：少。备善：指各种文章全都写得很好。

〔11〕里语：里巷间俗语，民间谚语。

〔12〕“家有”二句：自己家里有把破笤帚，看得相当于千金价值。享，当。

〔13〕孔融：(公元153～208)：字文举，鲁国(今山东曲阜)人，曾任北海相，后为曹操所杀。有《孔北海集》。

〔14〕陈琳(公元?～217)：字孔璋，广陵射阳(今江苏淮南东南)人，曾从袁绍，后归曹操，任司空军师祭酒，军国书檄多由他执笔。有《陈记室集》。

〔15〕王粲(公元177～217)：字仲宣，山阳高平(今山东金乡)人。曾依刘表，后归曹操，任军师祭酒，官至侍中。有《王侍中集》。

〔16〕徐幹(公元170～217)：字伟长，北海(今山东昌乐附近)人，曾任曹操司空军师祭酒。有《中论》。

〔17〕阮瑀(公元?～212)：字元瑜，陈留(今属河南)人，归曹操为司空军师祭酒。有《阮元瑜集》。

〔18〕应玚(yang，公元? ～217)：字德琏，汝南(今属河南)人，曾为曹操丞相掾(yuan)属。有《应德琏集》。

〔19〕刘桢(公元? ～217)：字公幹，东平(今属山东)人，曾为曹操丞相掾属。有《刘公幹集》。

〔20〕“于学”二句：意谓学问渊博，没有遗漏、缺失;文章有独创性，不因袭、依赖他人。假，借。

〔21〕咸：都。骋(cheng)，纵马奔驰。骥騄(jilu)，能行驰千里的良马。

〔22〕仰：靠。齐足而并驰：几匹马齐步奔跑。

〔23〕相服：相互佩服。

〔24〕良：诚、确实。

〔25〕君子：有道德、学问、地位的人。审：仔细察看。度(duo)：衡量、估量。

〔26〕斯累：这种毛病，指上述“文人相轻”等弊病。

〔27〕齐气：班固《汉书·地理志》、王充《论衡·率性》都有齐地之人风气舒缓的说法。这里比喻徐幹的文风。

〔28〕匹：匹配。指水平相当的人。

〔29〕“如粲”句：王粲的《初征赋》、《登楼赋》、《槐赋》均见《王侍中集》、严可均辑《全后汉文》，《征思赋》已佚。

〔30〕“幹之”句：徐幹的《玄猿赋》、《漏厄赋》、《橘赋》已佚，《圆扇赋》见严可均辑《全后汉文》。

〔31〕张、蔡：张衡(公元78～139)、蔡邕(公元132～192)，都是东汉著名文学家，长于辞赋。不过：不能超过。

〔32〕“然于”二句：但王粲、徐幹其他文体的作品写作水平，不能和他们的辞赋成就相当。是，这。

〔33〕章表：古代臣属对君上的上行文之体。《文心雕龙·章奏》云：“汉定仪制，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”书记：书信等表示意见公私文书。《文心雕龙·书记》云：“详总书体，本在尽言。”“记之言志，进己志也。”

〔34〕隽：俊，杰出。

〔35〕体气：指文章的风格、气质。

〔36〕过人：超过别人。

〔37〕理不胜辞：说理不及辞采。

〔38〕扬、班：指扬雄(公元前53～公元18)和班固。扬雄为西汉著名学者、文学家。俦：并列，同等人物。

〔39〕常人：普通人。贵远贱近：看重古代人，轻视近世人。

〔40〕向声背实：向往名声，不看实际。

〔41〕本同而末异：本，树木的根干。末，树木的枝梢。本句意谓各体文章的基本原则是共同的，而表现形式则各有特征。

〔42〕奏议：古代臣属向君主进言的文章，参看本文注〔33〕。

〔43〕书论宜理：文书和论说文应该明白透彻而有条理。一说，此“书”指子书之类的理论著作。

〔44〕铭：刻在器物、铜或石上表示颂扬或以著警戒的一种文体。诔(lei)：悼念、称颂死者生前事迹的一种文体。

〔45〕丽：文采华丽，亦作“俪”。刘勰《文心雕龙》有《丽辞》篇，即是专论骈俪文辞的。

〔46〕四科：指上述奏议、书论、铭诔、诗赋四大类文体。

〔47〕偏：指有所偏长。

〔48〕通才：全才。备其体：兼擅各体之文。

〔49〕气：指作者气质、才气，表现在作品中便成为气势、风格。

〔50〕清浊：清峻高明之气与沉浊低暗之气。

〔51〕力强：用力勉强。致：达到、得到。

〔52〕曲度：曲调。均：同。

〔53〕检：法度。

〔54〕引气：指人歌唱时的行腔运气。

〔55〕素：指人的素质。

〔56〕移子弟：转移给子弟。

〔57〕经国：治理国家。

〔58〕“荣乐”句：荣华和快乐只限于自己一身享有。

〔59〕“二者”句：年寿和荣乐都有必然达到终点的一定期限。

〔60〕寄身：犹言“从事”。翰墨：毛笔和墨，指写作。〔61〕见：同“现”，表现。篇籍：篇章书籍，指作品。

〔62〕假：假借、凭靠。良史之辞：优秀的历史家的记载。

〔63〕飞驰之势：飞黄腾达的权势。

〔64〕西伯：周文王姬昌，曾被殷纣王封西方诸侯领袖，故称西伯。幽：囚禁。姬昌曾被殷纣王长期拘囚于羑(you)里。演：推演，发展，扩充。《易》也称《周易》或《易经》，原是古代一种占卜用的书，其中蕴有丰富的哲理，后为儒家主要经典之一。

〔65〕周旦：周公姬旦，周武王之弟，西周开国大臣。显：有地位与名声。制《礼》：相传西周王朝礼制都是周公制定的。

〔66〕隐约：穷困。弗务：不去做。

〔67〕加思：改变心思。

〔68〕贱尺璧而重寸阴：璧，圆形玉片，中有圆孔。尺璧，直径一尺长的玉璧。寸阴，指很短暂的光阴。语本《淮南子·原道》：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得也。”

〔69〕强力：努力。

〔70〕慑(she)于饥寒：受饥寒的威协。慑，恐惧。

〔71〕流：放纵。

〔72〕营：经营。遗：丢弃。千载之功：不朽的功业，指文章著作。

〔73〕迁化：迁移变化，指人体死亡。

〔74〕融等已逝：孔融等人已经逝世。

〔75〕“唯幹”二句：只有徐幹著《中论》一书，自成有体系的一家学说。

曹丕的《典论·论文》是古代第一篇具有文学概论性质的论文，文章也写得很有才气，对陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》均有先导作用。文中首先提出文学批评的原则，并对当时著名作家进行具体的评论;其二，说明了文章不同体裁的艺术形式特征;其三，倡言“文以气为主”，反映了尊重个性与发挥个性的要求;篇末更突出文章的重大社会意义与长远传播的价值。故学者或称本文是“文学自觉时代”的一种标志。