《先秦文学·《荀子》·劝学(节选)》原文、赏析、鉴赏

《先秦文学·《荀子》·劝学(节选)》原文、赏析、鉴赏

君子曰^〔2〕：学不可以已^〔3〕。青，取之于蓝^〔4〕，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳^〔5〕，輮以为轮^〔6〕，其曲中规^〔7〕，虽有槁暴不复挺者^〔8〕，輮使之然也。故木受绳则直^〔9〕，金就砺则利^〔10〕。君子博学而日参省乎己^〔11〕，则知明而行无过矣^〔12〕。故不登高山，不知天之高也;不临深谿^〔13〕，不知地之厚也;不闻先王之遗言^〔14〕，不知学问之大也^〔15〕。干越夷貉之子^〔16〕，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息;靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福^〔17〕。”神莫大于化道^〔18〕，福莫长于无祸^〔19〕。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也^〔20〕;吾尝跂而望矣^〔21〕，不如登高之博见也。登高而招^〔22〕，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也^〔23〕，而闻者彰。假舆马者^〔24〕，非利足也^〔25〕，而致千里^〔26〕;假舟楫者^〔27〕，非能水也^〔28〕，而绝江河^〔29〕。君子生非异也，善假于物也^〔30〕。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠^〔31〕，以羽为巢而编之以发^〔32〕，系之苇苕^〔33〕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也^〔34〕，所系者然也^〔35〕。西方有木焉，名曰射干^〔36〕，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊^〔37〕，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中^〔38〕，不扶而直;白沙在涅^〔39〕，与之俱黑。兰槐之根是为芷^〔40〕，其渐之滫^〔41〕，君子不近，庶人不服^〔42〕。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士^〔43〕，所以防邪僻而近中正也^〔44〕。物类之起^〔45〕，必有所始^〔46〕;荣辱之来，必象其德^〔47〕。肉腐出虫，鱼枯生蠹^〔48〕;怠慢忘身^〔49〕，祸灾乃作^〔50〕;强自取柱^〔51〕，柔自取束^〔52〕;邪秽在身^〔53〕，怨之所构^〔54〕。施薪若一〔^55〕，火就燥也^〔56〕;平地若一，水就湿也。草木畴生^〔57〕，禽兽群焉^〔58〕，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉^〔59〕，林木茂而斧斤至焉^〔60〕，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉^〔61〕。故言有召祸也^〔62〕，行有招辱也，君子慎其所立乎^〔63〕。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得^〔64〕，圣心备焉^〔65〕。故不积蹞步^〔66〕，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾^〔67〕，功在不舍^〔68〕。锲而舍之^〔69〕，朽木不折;锲而不舍，金石可镂〔70〕。螾无爪牙之利、筋骨之强^〔71〕，上食埃土，下饮黄泉^〔72〕，用心一也;蟹六跪而二螯^〔73〕，非虵蟺之穴无可寄托者^〔74〕，用心躁也。是故无冥冥之志者^〔75〕，无昭昭之明^〔76〕;无惛惛之事者^〔77〕，无赫赫之功。行衢道者不至^〔78〕，事两君者不容^〔79〕。目不能两视而明^〔80〕，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞^〔81〕，梧鼠五技而穷〔82〕。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮;淑人君子，其仪一兮;其仪一兮，心如结兮^〔83〕。”故君子结于一也^〔84〕。

〔1〕《劝学》是《荀子》的第一篇。《荀子》共三十二篇，大部分为荀子自作。荀子名况，字卿，战国后期人，先秦儒家学派最后一位大师。

〔2〕君子曰：古代称有地位或有才德的人为君子，而古书中凡引述前人有价值的言论，常以“君子曰”称之。

〔3〕已：止。

〔4〕蓝：蓝草，一种可以提取青色染料的植物。

〔5〕中(zhong)绳：合于绳墨。中：符合。绳：木工用以取直的墨线。

〔6〕輮(rou)：通“揉(煣)”。用火烤木使之弯曲。轮：车轮。

〔7〕规：圆规。

〔8〕虽有：虽又。槁(gao)暴：干枯。槁：干燥。暴：晒干。挺：直。

〔9〕受绳：指用墨线校正过。

〔10〕“金就”句：刀在磨刀石上磨过才锋利。金：指金属制成的刀类。就：靠近，接触。

〔11〕博学：广博地学习。日：每天，经常。参(can)：参验。省(xing)：省察，检查。乎：于，对。

〔12〕知明：智慧明彻通达。知：同“智”。

〔13〕谿：山谷。

〔14〕先王：指古代的贤明君主。

〔15〕大：深广。

〔16〕干越：春秋时南方诸侯国名。干后被吴所灭。越曾与吴争霸。夷貉(mo)：古代中国少数民族的名称。夷：古代中国东南部的一个少数部族。貉：通“貊(mo)”，古代北方的部族。子：婴儿。

〔17〕“《诗曰》六句：此处所引之诗见《诗经·小雅·小明》。意思是说：哎呀你们君子呀，不要总是贪图安逸;恭谨地对待你们的职位，喜好这正直的品质;天神知道这一点，就会给予你大的福庇。靖：敬慎。共：供，守。好(hao)：喜爱。介：赐予，给与。景：大。

〔18〕神：指一种很高的精神修养境界。化道：为道所化，变得同道相一致。道：指圣贤之道。

〔19〕长(chang)于：好于。

〔20〕终日：整日。须臾(yu)：片刻，指很短的时间。

〔21〕跂(qi)：提起脚后跟。

〔22〕招：向人招手。

〔23〕疾：壮，指声音宏大。彰：著，清楚。

〔24〕假：凭借，借助。

〔25〕利足：行走迅速，指善于走路。

〔26〕致：到达。

〔27〕舟楫：指船。楫，船桨。

〔28〕能水：会水。

〔29〕绝：渡过。

〔30〕生：通“性”，本性，天性。物：外物。

〔31〕蒙鸠：又名鹪鹩(jiao liao)，一种善于筑巢的小鸟。

〔32〕编之以发：用毛发编织鸟巢。

〔33〕系(ji)：系结，拴缚。苇苕(tiao)：芦苇的花穗。

〔34〕完：坚牢。

〔35〕所系者：系结的地方，指苇苕。然：这样。

〔36〕射(ye)干：草名，根可入药。白花长茎，多生于山崖之间。

〔37〕百仞：形容极深。

〔38〕蓬：飞蓬，野草名。麻：大麻。

〔39〕白沙：洁白的沙子。涅(nie)：黑色的泥。

〔40〕兰槐：香草名，其根为白芷。

〔41〕其：若，如果。渐(jian)之滫(xiu)：浸泡在臭水之中。滫：臭水。

〔42〕服：佩带。

〔43〕游：交游。就士：接近贤士。士：指贤士。

〔44〕邪僻：不正当。中正：中正之道。

〔45〕物类：泛指各类事物。起：兴起，产生。

〔46〕始：指开始的原因。

〔47〕象其德：与他们德行的好坏相适应。象：相当，相应。

〔48〕蠹(du)：蛀虫。

〔49〕怠慢：懒惰疏忽。忘身：指忘记自身的利害。

〔50〕作;兴，产生。

〔51〕强自取柱：刚强者自取支柱的作用。自取：自己取得，指由自身原因而导致。柱：支柱。

〔52〕柔自取束：柔弱者自取约束的作用。束：拴。

〔53〕邪秽(hui)：邪恶污浊。

〔54〕怨：怨恨，仇恨。构：集结。

〔55〕施薪若一：薪柴放置的一样。施：安放，放置。

〔56〕就：向，靠近。

〔57〕畴(chou)：通“俦”，同类，指同类生在一起。

〔58〕群：群聚，成群。

〔59〕质的张：箭靶设立起来。质的：指箭靶，的是箭靶的红心。张：张设，竖

立。

〔60〕斧斤：斧子。斤：斧的一种。

〔61〕醯(xi)：醋。蜹(rui)：蚊子一类的小飞虫。

〔62〕召：同“招”。

〔63〕慎其所立：谨慎自己的立身行事，指为学要慎重。

〔64〕德：指好的德行。而：则。神明：指人的智慧。

〔65〕“圣心”句：圣人的思想就具备了。“圣心”是荀子思想中通过学习可以达到的最高境界。

〔66〕蹞(kui)：同“跬”，半步。古人两跨为一步，半步为跬。

〔67〕驽马：劣马。十驾：走十天。驾：马拉车走一天。

〔68〕功：成绩。

〔69〕锲(qie)：刻。

〔70〕镂(lou)：雕刻。

〔71〕螾：同“蚓”，蚯蚓。

〔72〕黄泉：指地下的水。

〔73〕六跪：据卢文绍说当为“八跪”。跪：脚。螯(ao)：节肢动物用以取食的钳夹状的腿。

〔74〕虵蟺(shan)：蛇和鳝鱼。虵：同“蛇”。蟺：同“鳝”。寄托：托身，居住。

〔75〕冥冥之志：精神专一的意思。志：意志。

〔76〕昭昭之明：指精神豁然贯通。昭昭：明达的样子。明：智慧，聪明。

〔77〕惛惛(hun)之事：精诚专一的工作，不旁骛。事：工作。

〔78〕衢道：四通八达的道路，指有岐路，方向不一。

〔79〕“事两君”句：事奉两个君主的人，双方都不能容忍他。事：事奉，服务于。容：容忍，指被人容忍。

〔80〕两视：同时看两种事物。明：视力好，指看得清楚。

〔81〕螣(teng)蛇：传说中一种会飞的蛇。

〔82〕梧鼠：当为“鼫(shi)鼠”之误。鼫鼠，一种似鼠的小动物，据说它有五种技能，但都不精通，即：会飞但飞不过房顶，会爬树但不能爬到顶，会游泳但不能游过山涧，会挖洞但藏不住身体，会走但不如人快。穷：困厄。

〔83〕“《诗》曰”六句：此处引诗见《诗经·曹风·鸤(shi)鸠》。大意是：鸤鸠落在桑树上，它有七只小鸟。善人君子，举止态度也始终如一。这始终如一啊，就因为他的心思就像绳结般集中。尸鸠：同“鸤鸠”，布谷鸟。据说它养育七只小鸟，早晨从上喂到下，晚上从下喂到上，非常平均。这里用它比喻思想如一，专心致志。仪：仪态，指待人处事的态度和举止。结：绳结，这里比喻心思集中专一。

〔84〕结于一：指把精神集中到一点上。结：集结。

本文从各个方面论述了学习的重要性和为学的方法、步骤等。这里节录的是它的前半部分。在这一部分中，强调了后天的学习对于增加知识、培养品德、增长才干的重要作用;它要求应当重视周围环境对人的影响，从而加强学习;并指出学习中必须专心致志、“锲而不舍”。本文论题明确、层次清楚、脉络分明;句式整齐、语言有力、词汇丰富;运用了大量比喻，增加了文章的说服力和形象性。