《先秦文学·《论语》·子路曾皙冉有公西华侍坐》原文、赏析、鉴赏
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐〔2〕。子曰：“以吾一日长乎尔〔3〕，毋吾以也〔4〕。居则曰〔5〕：不吾知也〔6〕。如或知尔，则何以哉?〔7〕”
子路率尔而对曰〔8〕：“千乘之国〔9〕，摄乎大国之间〔10〕，加之以师旅〔11〕，因之以饥馑〔12〕，由也为之〔13〕，比及三年〔14〕，可使有勇，且知方也〔15〕。”夫子哂之〔16〕。
“求，尔何如〔17〕?”
对曰：“方六七十，如五六十〔18〕，求也为之，比及三年，可使足民〔19〕。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如?”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同〔20〕，端章甫〔21〕，愿为小相焉〔22〕。”
“点，尔何如?”
鼓瑟希〔23〕，铿尔〔24〕，舍瑟而作〔25〕。对曰：“异乎三子者之撰〔26〕。”
子曰：“何伤乎〔27〕! 亦各言其志也。”
曰：“莫春者〔28〕，春服既成，冠者五六人〔29〕，童子六七人，浴乎沂〔30〕，风乎舞雩〔31〕，咏而归〔32〕。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也〔33〕。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之〔34〕。唯求，则非邦也与〔35〕?安见方六七十，如五六十，而非邦也者!唯赤，则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何!赤也为之小，孰能为之大〔36〕?”
〔1〕本文选自《论语·先进》。《论语》主要记述孔子的言行、思想，成书约在战国初年。孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派的创始者，我国古代著名的政治家、思想家和教育家。
〔2〕“子路”句：四人皆孔子弟子。子路：名仲由，字子路，亦称季路。曾皙：名曾点，字皙。冉有：名冉求，字子有。公西华：名公西赤，字子华。侍：陪侍。
〔3〕长：年长。尔：汝，你们。
〔4〕毋：无，不要。以：通“已”，止，指止而不言。
〔5〕居：平居，常时。
〔6〕不吾知：不知吾，不了解我。
〔7〕何以：指怎么样做。以，用。
〔8〕率尔：不加思索的样子。
〔9〕千乘之国：指中等诸侯国。乘(sheng)：指一辆兵车。古代军赋合一，兵车数目与国之大小直接有关，故以兵车之数代国之大小。
〔10〕摄：夹。
〔11〕师旅：军队，这里指战争。
〔12〕因：仍，继之。饥馑：指饥荒。《老子》云：“大军之后，必有凶年。”
〔13〕为之：指治理它。
〔14〕比及：等到。
〔15〕方：义理、道理，指礼义。
〔16〕哂(shen)：微笑。
〔17〕何如：如何，指打算如何做。
〔18〕“方六”两句：是说方圆六七十里，或者五六十里的小国。如，或者。
〔19〕足民：使民众富足。
〔20〕“宗庙”二句：指诸侯们祭祀祖先的活动、诸侯之间的盟会及共同朝见天子等。
〔21〕端：玄端，指礼服。章甫：礼帽名。
〔22〕相：相礼的人。指在各种正式场合，负责司仪之类事情的人。古代相有各种身份，小相，是地位低的相。公西华这样说是表示谦逊。
〔23〕瑟：乐器名，形似琴，二十五弦。希：同“稀”，少。
〔24〕铿尔：铿是象声词，铿尔是琴瑟声，这里指鼓瑟最后收尾的声音。
〔25〕舍：放下。作：起身。
〔26〕撰：具，指其他三人的想法。一说撰通“僎”，善言，或指好的打算。
〔27〕伤：妨碍。
〔28〕莫春：晚春。莫，同“暮”。
〔29〕冠者：指成年人。古代男子二十而冠。
〔30〕沂：沂水，源出尼山，西流入泗水，经曲阜故城南。
〔31〕风：通“讽”，诵读。《汉书·仲长统传》：“讽于舞雩之下，咏归高堂之上。”舞雩(yu)：指雩坛，设祭祈雨之处，在沂水上。因设祭时有乐舞，故称舞雩。
〔32〕咏：歌唱。归：燕游而返。
〔33〕喟(kui)然：表示慨叹的样子。与：赞同。
〔34〕“为国”三句：意思是指子路自许能以礼义治国，不谦逊，所以才笑他。让，谦让。
〔35〕“则非”句：意思是，冉求所说，就不是治理国家之事吗?邦，国。
〔36〕大：指地位高的相礼者，是承上公西赤自言：“愿为小相”而言。之：指诸侯。
《论语》大都为语录、对话的形式，简短精炼，含蓄隽永;有些篇文字稍长，能约略表现出人物的不同情态和某方面的性格特点。本文再现了孔子善于启发、诱导的长者之风，也形象地表现了几个弟子的不同性格和抱负。文章自然流畅，用笔准确，孔子师生几人的音容笑貌跃然纸上，是《论语》中文学性较强的篇章之一。
上一篇：《艾青·大堰河——我的褓姆》原文、赏析、鉴赏
下一篇：《先秦文学·《列子》·寓言二则》原文、赏析、鉴赏