《唐五代文学·罗隐·英雄之言》原文、赏析、鉴赏

《唐五代文学·罗隐·英雄之言》原文、赏析、鉴赏

物之所以有韬晦者^〔2〕，防乎盗也。故人亦然。

夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉。其所以异者，退逊之心、正廉之节^〔3〕，不常其性耳^〔4〕。

视玉帛而取之者，则曰：牵于寒饿;视家国而取之者，则曰：救彼涂炭^〔5〕。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是”;^〔6〕楚籍则曰：“可取而代”。^〔7〕意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇^〔8〕，然后生其谋耳。

为英雄者犹若是，况常人乎!是以峻宇逸游^〔9〕，不为人所窥者，鲜也。

〔1〕此篇选自《谗书》卷二。《谗书》是罗隐抒写杂感的一部小品文总集，编成于唐懿宗咸通八年。自序云：“他人用是以为荣，而予用是以为辱;他人用是以富贵，而予用是以困穷。苟如是，予之书乃自谗耳，目曰《谗书》。”又说：“有可以谗者则谗之，亦多言之一派也。而今而后，有诮予以谗自矜者，则对曰：‘不能学扬子云寂寞以诳人。’”(《谗书序》)可见是书大旨在于讥讽时世。徐寅赠诗说：“博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。”(《寄两浙罗书记》，《全唐诗》卷七○九)罗衮亦说：“平日时风好流涕，谗书编虽盛一名休。”(《赠罗隐》，《全唐诗》卷七三四)两年后，罗隐重刻《谗书》，《重序》中说：“盖君子有其位则执大柄以定是非，无其位则著私书而疏善恶，斯所以警当世而诫将来也。”元辛文房评价他说：“诗文以讥刺为主，虽荒祠木偶，莫能免者。”(《唐才子传》卷九)罗隐(公元833～909)，原名横，字昭谏，余杭(今浙江余杭)人。年少负时名，好讥刺公卿，曾十应进士不第。咸通十一年，湖南观察使于瑰辟为衡阳县主簿，后乞假归觐。光启年间入镇海军节度使钱镠幕，任观察判官。后任给事中，迁发运使，卒。

〔2〕韬晦：隐匿声迹，不自炫露。如动物之有保护色，亦为韬晦之一术。〔3〕正廉之节：端正而廉洁的操守。

〔4〕不常其性：不能始终保持这种品性。

〔5〕涂炭：比喻困苦的境地。《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”孔安国传：“夏桀昏乱，不恤下民，民之危险，若陷泥坠火，无救之者。”

〔6〕“西刘”二句：《史记·高祖本纪》：“高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也!’”刘，指刘邦。

〔7〕“楚籍”二句：《史记·项羽本纪》：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，(项)梁与籍俱观，籍曰：‘彼可取而代也。’”项羽名籍。

〔8〕靡曼骄崇：意谓奢侈富贵、高傲而崇贵。

〔9〕峻宇：崇丽的屋宇。

此文推衍了《庄子·胠箧》“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的观点，并进一步指出：那些以救民为号召的英雄们，其真正目的不外乎满足自己的私欲而已，等于毫不留情地揭露了这些人所打的美好旗号的欺骗性。文章奇思横出，文情跌宕，观点尖锐透辟，极其发人深省。方回《罗昭谏谗书跋》：“《谗书》乃愤闷不平之言，不遇于当世而无所泄其怒之所作。”(《谗书》附录)鲁迅也说：“罗隐《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈。”(《南腔北调集·小品文的危机》)可以说，正因罗隐不遇于当世，才使他具有了这样犀利的眼光和精辟的见解。