《明代文学·戚继光·登舍身台》原文、赏析、鉴赏

《明代文学·戚继光·登舍身台》原文、赏析、鉴赏

向来曾作舍身歌，今日登临意若何?指点封疆余独感^〔2〕，萧疏鬓发为谁皤^〔3〕?剑分胡饼从人后^〔4〕，手掬流泉已自多。回首朱门歌舞地，尊前列鼎问调和^〔5〕。

〔1〕这是一首登临抒怀的七律。 舍身，本指佛教徒的一种自我牺牲的行动，为宣扬佛法，或为解脱人间苦难和罪孽，自加苦行，或舍生损命。佛教兴盛的名山多有舍身台。戚继光(公元1528～1587)，字元敬，号南塘，晚号孟诸，安微定远人。抗倭名将，初镇登州，后于浙、闽、粤抗击倭寇，“戚家军”使倭寇闻风丧胆，功升总兵。复以督都同知总理蓟州、昌平、保定三镇练兵，坐镇蓟门十六年，边备修饬、军容强盛，敌不敢来犯。时有诗文，与诗坛名士如“后七子”领袖王世贞交好，其诗风苍劲豪放，有《止止堂集》。

〔2〕封疆：疆土。

〔3〕皤(po)：白。

〔4〕胡饼：一种面饼，初从西域传入，故名。 军中分食，当是民间所谓“锅盔”一类的大饼。

〔5〕列鼎：鼎，三足两耳的盛器，列鼎而食，是豪贵人家豪华的生活场面。调和：调味，这里以发问的口吻，问味道如何。

作者登临舍身台，抒发献身报国的壮志和对现实的感叹。作者矢志报国，一生南征北战，登舍身台，抚今追昔，生发出无限感慨。颔联提出保卫疆土耗尽青春，白了头发，究竟是为了谁呢? 这是历史的反思和人生的思考。颈联追忆“剑分胡饼”、“手掬流泉”与战士同甘共苦的战斗生活。尾联是点睛之笔，以上述的战场艰苦生活与朝中贵族集团的歌舞酒筵相对照，暗寓着无限的愤慨。戚继光不以诗名世，但他的诗确比那些摹拟“高古”或只事雕琢辞句、吟风弄月的诗要好得多。诗品即人品，诗的好坏，首先决定于生命体验的质量。