《中国寓言·人的考验》寓言赏析

《中国寓言·人的考验》寓言赏析

一只做腻了猴子的猴子， /截断了自己的尾巴; /一只老猾的狐狸/也截断了/他那茸茸的尾巴。 /

他们把自己的尾巴， /掩埋在自己的粪里; /他们傲然地站立， /如同一个人，而且/他们真的想做“人”。 /

在神的面前， /他们畏缩地立着， /等候考验——/做“人”的考验。 /

“如果你们要做人， /在我的前面， /你们走走看，/用两只后腿!”/

“没有尾巴的猴子， /傲然地前后进退; /他走得那么好， /同一个真正的人一般。”/

而那可怜的狐狸， /他正踉跄地东偏西歪， /如同一个醉汉。 /

然而，他们终于通过了/这第一个考验。 /“现在，听着第二个测验： /在我的前面， /你们说说看， /用人的语言!”/

那两只狡猾的家伙， /竭尽全部的心智， /说着人的语言， /而且比人说的更美更甜! /

“啊，你们居然象人了!”/神惊诧地喊着， /一切出乎他的意料。 /“好呀， 那末， /听我的第三个， /——这最后一个‘人’的考验!”/

“我们恭听着， /至高无上的神!”/猴子跟狐狸喜孜孜地说： /“我们一定好好地答复您， /因为我们/无疑可以做人。”/

“我很难过， /我的孩子们， /在你们两个中间， /必须有一个/要作祭神的牺牲， /因为这是做人的代价。/我愿意听/你们中间任何一个， /告诉我自愿/负担这圣洁的痛苦。 /过来呀! /勇敢地走过来， /孩子，对我说。”/

猴子圆睁着惊恐的眼睛： /“神呀， 我……我不能，/我从没有沐洗过， /这不大虔诚; /而狐狸，很适宜/求您把他选定?”/

“胡说!完全胡说!”/狐狸气急败坏地呻吟： /“我刚吃过了荤， /不信， 神啊， 你闻闻我的嘴! /应该是猴子， /做祭神的牺牲， /因为他是虔诚的素食者。”/

神微笑着： /“善意的谦逊， /是最好的美德， /但不要过份。 /好吧， 让我给你们选定。 /呵，孩子们啊，/让狐狸登上祭坛， /做神的祭品; /而猴子， /因为他们的机巧， /让他去做人!”/

“最适宜的选择啊， /万岁! 我的主， 万岁! /让我这么欢呼!”/那搔头抓腮的猴子， /乐不可支， /眼看不幸的狐狸， /被捆缚在祭木上， /他的喉头搁着雪亮的圣刀， /而脚下边是晶莹的， /预备盛血的玉盘。 /

“神啊，求你恕我!”/狐狸悲鸣着： /“如果得救， /我愿意做一只/安分守己的狐狸。 /而你，猴兄啊， /竟如此忍心， /眼睁睁看着我死去， /不跟你的伙伴求情?”/“怎怨得我， 狐狸? /这是神的选定。”/猴子冷冷地说， /“而我， 当然感激， /你成全了我， /因为我可以做人。 /去供奉那最圣结的祭品， /再会， 再会吧! 我的友人!”/

“来判断你们能否做‘人’， /是的，这正是顶好的时候!”/神由疑惧的薄怒/转成释然地哄笑： /“你们确然都很聪明， /但是适宜重新装上/你们畜生的尾巴， /因为你们没有通过/人的第三个考验!”

——贺宜寓言(载《文艺春秋》1946年第二卷第六期)

狐狸和猴子，尽管都很聪明，而且自己割掉尾巴，但都成不了人;并不是说他们不想做人，因为他们也千方百计地追求过“人”的称号，只不过他毕竟是畜生，最终还是无法达到“人”的境界。寓言诗《人的考验》写的正是这么一只狐狸和猴子，他们站在神的面前，表示愿意接受做“人”的考验，作品通过有趣的故事告诉人们：谁要成为一个真正的人，不在乎仿效外貌或动作的相同，而在乎实质和灵魂。否则，那只不过是行尸走肉，还不如乖乖装上畜生的尾巴。这首颇为含蓄的寓言诗，对外具人形而实为兽质的角色，给予了尖锐讽刺和无情地鞭挞。

人本是由猴子进化而来的，猴子更靠近于人类，他接受第一个考验时，走路挺象人;狐狸虽然东歪西倒似醉汉，但也能竖着身子走路。第二个考验，写他们说话比人说得“更美更甜”，这自然有艺术的夸张。诗的小半篇幅写他们顺利地通过了一、二个考验，连主考的神也大为惊异; 因为，哪怕形式上学人，也并不是容易的事。作品的重心在后面，第三个考验的描写，便用了大部分篇幅。

第三个考验表现得十分精采。神提出，要从他们中间选一个当祭品，这是“圣洁的痛苦”，是做人的必然代价。这里，我们不妨联想到童话大师安徒生的名著《海的女儿》，其中的小人鱼为了成为高尚的人，她经受的苦难确是“圣洁”的。在这首寓言诗中出现的狐狸和猴子，哪里有半点自我牺牲的精神?他们貌似谦逊，互相推委，猴子说自己从来没有沐洗过，不干净，狐狸则声明自己刚吃过荤，不虔诚。人应该有一种精神境界， 自己活着应使别人活得更美好; 同时， 为了一种崇高的理想， 又应该勇于牺牲。狐狸和猴子的表现是卑劣猥琐的。你看，当神指定狐狸当祭品时，猴子欣喜欲狂，对“友人”的求救，冷漠置之，表现了极端自私的本性。对他来说，似乎大功告成，考验已不复存在，其实这是更为严厉而巧妙的考验。至于狐狸，听到要为做人付出“代价”则后悔不已，忙打退堂鼓，表示不想做人了。神面对这两个吵吵嚷嚷要做人的角色，亲眼看到猴子的卖友，狐狸的退缩，开头有些惊疑，觉得可怕，不由得激起微怒，但也很快释然，发出了嘲弄的哄笑;他终于明白：狐狸和猴子，无论如何是成不了人的，他们缺乏的是人性。

寓言诗中的狐狸和猴子， 比喻社会上的某些人，他们常在最严峻的时刻，露出畜生的尾巴;尽管平时也满象一个人，可是面临最后的考验， 比狐狸和猴子好不了多少。这首诗从构思到表达，都注意含蓄和象征。作品先扬后抑，选取最富于表现力的割尾巴和栽尾巴这一细节，能使人产生广泛的艺术联想，并使人思考人生的哲理。