《教育者的责任》寓言赏析

《教育者的责任》寓言赏析

上古时候，有一对兄弟，一个叫罔，另一个叫勿。两人虽是亲兄弟，但其脾气却大相径庭。罔的脾气很急，有什么事必须马上做好，而决定做一件事时，事先也不肯多想想。勿刚好与他相反，是个慢性子，慢得有点让人受不了。无论碰到什么事，勿总是慢悠悠地说：“这件事么，随他去吧，船到桥头自然直，总会好的。”

这兄弟俩平时也就靠打猎找野果为生。别的季节还好，等冬天雪一下，大雪封山，再想找吃的就难了。所以这两兄弟每到冬天，总是饿个半死才能挺过来，饱一顿饥一顿的那是常事。有一天，他们听人说当今出了一位叫后稷的人物，正在教人种庄稼。这庄稼每年春天种下去，秋天就有收成，不用吃了上顿担忧下顿。听到有这种好事，兄弟俩马上心动了，罔对勿说：“兄弟，我一定要去找后稷，让他教我们种庄稼。”勿则说：“好啊好啊，慢慢来吧。”结果，罔把勿连拖带拽地带去见后稷了。

据说后稷的妈妈为有邰氏女，名叫姜嫄。姜嫄还没出嫁时，有一次在野外看到一个巨人的脚印，刚踩上去，就觉得心口一动，回家后就怀孕了。十月怀胎后生下后稷，又觉得未婚生子，不好对人解释，就把他扔在了野地里。她先是将他扔在小巷子里，结果牛马从这巷子经过，居然全都小心翼翼地避开，一个都没踩中。后来又把小孩扔到了冰上，想冻死他，结果有飞鸟飞来，将孩子全身都盖起来不让它受凉。姜嫄觉得这孩子有神灵庇佑，于是重新拾回来养大。因为这孩子被扔掉过，所以他还有一个名字叫“弃”。弃长大后，发明了种地，人们这才称他为“后稷”。

罔和勿见到后稷，罔急匆匆地道：“后稷大人，我们兄弟俩每天都要为找食奔波，吃了上顿没下顿，求求你教我们种植。”勿则说：“后稷大人，求你慢慢教了。”

这个时候，后稷被尧任命为农师，专门教人种庄稼。他拿出一口袋种子来，道：“种地是这样子的，平出两块田，把种子种下去，然后……”不等后稷说完，罔一把抓过种子，一手抓着勿，道：“谢谢后稷大人，我都会了。”

回到家里，兄弟两个各平了一块田，将种子分成两份种了下去。一开始很顺利，两块田里都长出了绿油油的秧苗。罔和勿两人看了秧苗，心里都很高兴，觉得今年冬天应该可以不为食物发愁了。可是，好景不长，没多久，两块地里长出了许多野草。这些草越长越茂盛，禾苗却长得越来越慢。罔见了，心头火起，马上连禾带草一块儿割下来，割出一大堆，全在田边烧掉了。结果禾苗没有了，杂草却又割了又长，到了秋后，田里什么也没结出来。再说勿，他看到田里的秧苗和野草长在一起，就说：“随他去吧，长点草没关系。”而任由禾苗和杂草长在一起的结果，就是粟米全长成了狼尾草，水稻也成了稗子，到了秋后同样颗粒无收。

兄弟俩面面相觑，知道今年肯定白辛苦了一场，到冬天又要饿肚子了。他们越想越恼，罔说：“一定是后稷骗了我们!”勿也气冲冲地说：“对，我们去找他算账!”于是兄弟俩又一起去见后稷。看见后稷，还没等他说话，两兄弟就争先恐后地叫苦道：“后稷大人，你也太不厚道了，你给我们的种子全是假的啊!”

后稷吃了一惊，道：“怎么了?”两兄弟又是争先恐后地说了一通。等问明原因，后稷笑了起来，道：“这全是你们的错啊。”罔和勿互相看了看，抱怨道：“这怎么是我们的错?我们够辛苦的了，天天都在做事。”

后稷道：“种地，不是只靠卖力苦干就行的。要知道，谷物是由人们培育而成功，不是自己从地里长出来的。所以，当春天河水解冻开始流动时就要耕地，第一场春雨落下就得播下种子，知了鸣叫的时候该锄草，还要施以粪肥使土地肥沃，用泉水来浇灌不致土地干旱。除草的时候，要除掉那些杂草，不让它们伤害庄稼的根，种田的时候，也要看看土质是否适宜，不能让它变种。水多排水，干旱灌溉，每一样都不能违背农时，这样秋后才有希望丰收。现在你们不向先辈学习，随心所欲地乱来，全然违背了自然规律，却不想想自身的错误，反而埋怨我给你们的种子不好，那怎么成呢?”

入选理由：

十年树木，百年树人。没有教不好的学生，只有不会教的老师。

燕垒生语：

罔和勿种了两块地，先决条件完全一样。然而对于田里长的杂草，两人采取的是两种截然不同的方法。罔不分青红皂白，一味打压，而勿则放任自流，得到的结果却是殊途同归，全都颗粒无收，而他们把这样的后果归咎为种子不好，去向农业神后稷抱怨。刘基用形象化的语言描述了两种教育方法。结果，罔的庄稼和杂草一起被消灭了，重新长出来的全是草;勿的田里，禾苗都变了种，也成为杂草。

《三字经》中有几句话：“养不教，父之过。教不严，师之惰。”教育在中国人看来，是与养育同样重要的头等大事。在一个人生长的最初二十来年里，父母和老师的影响可以说决定了这个人的一生走向。三岁看老，一个人出生到这世上，有如一张白纸，在上面写上第一笔的是父母，接下来就是老师的手迹。这张白纸究竟会成为一幅绚丽的图画还是一张满是污迹的废纸，这时候其实就已经决定了一半。所以教书育人，远远不仅是一份干活拿工资的职业，而是一门学问。一个好的老师，如同一个优秀的雕刻工，二者的相同之处是都必须将材料上不好的部分除掉，使好的部分雕琢得更完美。不同的是后者雕坏了一样东西，顶多损失了材料和手工，但前者教坏了一个人，却有可能带来难以想象的恶果。古罗马有个暴君尼禄，他继位时年仅十六岁，还是个未成年人，但这个少年皇帝在开始几年中表现出相当不凡的政治才能，宽厚仁慈，罗马当时进入了鼎盛时期。而这一切都与他的老师森尼卡的教导分不开。尼禄的母亲阿格里庇娜是个权欲极强的女人，尼禄继位后阿格里庇娜仍想干涉他的执政。生活在这样一个家庭里，耳濡目染之下，尼禄终于转变成历史上有名的暴君，连早期对他影响很大的森尼卡也被他下令砍断双手，最终克劳狄乌斯皇朝也在他这一代灭绝了。

尼禄的堕落固然有他本人的原因，但他并不是一个天生的嗜血狂，这个原本有希望成为一代贤明君主的少年，正是因为缺少正面的影响，导致他最终不好的下场。他是从血泊中继承皇位的，而登上这个位置后见到的又都是阴谋和血腥，就像在一张原本就已经破损的纸上再重重地划了几道伤痕。往者不可谏，来者犹可追。希望为人师表者能多想一想自己的责任，一颗种子发芽后，还需要细心的培养才能长成参天大树。

原文回放：

罔与勿析土而农，耨不胜其草，罔并薙以焚之，禾灭而草生如初，勿两存焉。粟则化而为稂，稻化为稗，胥顾以馁。乃俱诉于后稷曰：“谷之种非良。”问而言其故，后稷曰：“是女罪也。夫谷繇人而生成者也，不自植也，故水泉动而治其亩，灵雨降而播其种，蜩螗鸣而芸其草，粪壤以肥之，泉流以滋之，其耨也，删其非类，不使伤其根;其植也，相其土宜，不使失其性。潦疏暵溉，举不违时，然后可以望有秋。今女不师诸先民，而率繇乃心，以遏天生，乃弗惩尔躬，而归咎于种之非良，其庸有愈乎?”

——明·刘基《郁离子·种谷》