《亚非寓言·疯子》寓言赏析

《亚非寓言·疯子》寓言赏析

我在疯人院的花园里遇到了一个青年，面容苍白、秀丽， 可又充满诧异的神色。

我坐在长凳上他的身边， 我开口道：“你为什么在这儿?”

他惊讶地瞧着我， 然后说道：“这是个不礼貌的问题，不过我还是要回答你。我的父亲要我成为同他一模一样的人，我叔父也指望我同他一个模样。我的母亲但愿我活象她那大名鼎鼎的父亲。我的姐姐以为她那航海的丈夫是个十全十美的榜样，要我亦步亦趋地学他。我的哥哥认为我应该象他一样当个运动员。

“我的老师们亦复如此，要我成为哲学博士、 音乐大师和逻辑学家，他们也都是坚决的。每个人都只要我成为他的尊容在镜子里的反映。

“所以我就到这个地方来了。我觉得这儿疯人院倒比较神志清醒。至少，我可以成为我自己。”

于是那青年突然向我转过脸来， 问道：“可是请你告诉我，难道你也是被教育和善意的忠告赶到疯人院来的吗?”

我回答道：“不， 我是个访问者。”

那青年便说：“噢，有的人就住在疯人院里墙壁那一边，原来你就是其中之一啊。”

——纪伯伦《流浪者》(同上)

文学史上不乏以疯人为主人公的作品(如果戈理和鲁迅同以《狂人日记》为题的短篇小说)。纪伯伦的这则寓言立意新颖， 以一个自愿进入疯人院的青年的自白，集中批判了扼杀个性、违背青少年成长规律的教育观点， 表现了资产阶级的解放个性、发展自我的进步要求。

寓言基本上是青年对访问者的回答，很少姿态、行动描写，可是“疯子”的形象却相当鲜明，这是因为青年那一席话激昂悲愤，感情色彩强烈，有力地表现了一个渴望冲决精神罗网的年轻人宁折不弯的神情风貌。

父母、兄姐和老师都疼爱这个青年，对他寄予厚望。可是，他们的爱畸形地发展为自私的固执，他们把殷切的期望变为说一不二的命令。这样，教育就成了统治，而“善意的忠告”也就变成了束缚孩子身心的绳索。青年人本应在大自然和社会中自由自在地发展个性、充实自己，应当被允许(哪怕仅仅是尝试) 自行选择对他最合适的道路、从事最能发挥他的才智的职业。寓言中的青年无法摆脱过于“关心”他的人们为他制作的一副副镣铐， 找不到争取解放的光明之路， 只好躲到疯人院里维护他的清醒神志， 保持独立的自我。这是多么悲惨的归宿!

《疯子》的写作并非偶然。 早在1923年发表的散文诗作《先知》中，作者便表述过类似的观点。他应邀给人们谈如何对待孩子时说：“你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想。因为他们有自己的思想。”又说：“你们可以努力去模仿他们，却不能使他们象你们，因为生命是不倒行的，也不与昨日一同停留。”这些话也许有绝对化之嫌，但这种倡导青年一代自由发展个性，反对奴隶式、翻印式教育的主张，在总体上显然是充满生气、具有进步意义的。

作者在《疯子》中表达的忧愤不是无的放矢。寓言集《流浪者》写于诗人晚年，当时他身在纽约，却时时心系天边外苦难深重的祖国黎巴嫩，热望她的文学、教育和整个文化都能从千百年因循守旧的习气中解脱出来，开创生机勃勃的新局面，以适应新一代人民的自由意志，推进民族解放与社会改革事业。

今天我们欣赏《疯子》，不但可以感受纪伯伦忧民忧国的高尚情操，也可以从作者的教育观获取教益。我们有些父母、一心望子成龙，有些教师盼生成才，可他们不是科学地引导青少年充分发挥主观能动性去学知识、长见识，而是从幼儿园到大学，老是把孩子牵着走、抱着走，不尊重孩子个性，剥夺受教育者的自主权利。我们仅仅批判片面追求升学率之风不足以根本解决这个问题，必须同时深挖封建伦理观念在教育思想中的残根余孽，才能收标本并治之效。否则，在我们的青少年中，难保不会出现纪伯伦笔下这样的“疯子”。